而他说这番话的另一层含义，则是希望姚广孝能给他提供一个既能让朱高煦镇守北京，又能防止朱高煦兵权过盛的策略。
“若汉王兵权过盛，身旁又无人约束，只会野心膨胀，必生祸事。”
姚广孝此话一出，朱棣就知道还有下半句。
果不其然，姚广孝沉思片刻，就有了主意，接着又说了一番话。
“陛下可以再给汉王安排一件差事，命其在督造皇陵的同时，负责训练一支陵寝护卫军，至于兵源，就从顺天府辖区内征召。”
姚广孝这番言论的核心，便是将督造皇陵与边疆防御结合起来，缓解朱棣对鞑靼、瓦剌等部的担忧。
让朱高煦训练陵寝护卫军，既能起到守陵的职责，又能在关键时刻做到戍边的作用，关键还不用给他节制北疆诸多卫所的权力，避免其兵权过大，可谓是一举多得。
如此一来，朱棣就能名正言顺地将朱高煦调离金陵京师，强化他对北京的军事部署，为他将来亲征漠北做准备。
“赵王殿下天资聪慧，胆略过人。”
姚广孝想了想，决定不隐瞒他的收徒之心，坦诚道：“不敢欺瞒陛下，老衲教授赵王参禅近一年，观赵王颇具慧根。”
他之所以选择在此时说这件事，便是为了打消朱棣的疑心，如果他上来就这么说，朱棣会怀疑他暗中与汉王朱高煦做了结盟之事，否则不会夸赞朱高燧，毕竟他是太子少师，是靖难功臣，他亲近朱高燧，等于是与汉王亲近。
只有先劝朱棣准许汉王朱高煦去北京督造皇陵，让朱高煦离京督陵变成实际意义上的“离京守藩”，之后他才能表露收徒之心。
这时朱棣会认为他收朱高燧为徒，不仅是面子上的做法，还有个制约汉王的谋算。
“少师莫非是生了收徒的心思？”
朱棣并不感到惊讶，而是面色平静的说道。
姚广孝面露微笑，双手合十道：“阿弥陀佛，出家人不打诳语，老衲确实有了收徒之心。”
“高燧是朕的嫡子，大明赵王，出家为僧，不行！”
朱棣语气一变，生出几分不悦，但似乎想到了一些事情，于是话锋一转，接着道：“至少现在不行。若你收徒心切，他又确实好佛，可先让他做个在家居士。”
他口中的“在家居士”即民间所谓的“俗家弟子”。
历史上有很多文人雅士都自称居士，比如李白是“青莲居士”，白居易是“香山居士”，欧阳修是“六一居士”，苏东坡是“东坡居士”。
而在这些文人之中，有些信奉佛教比如白居易和苏轼，有的信奉道教比如李白。
实际上“居士”一词最早出自《礼记》，换言之居士并非佛家专用名词，而是儒释道三家都可以用的一种称谓。
姚广孝听了朱棣所言，心中一喜，但脸上古井不波，平静如常，双手合十，恭敬的道：“陛下英明，老衲拜服！”
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