林西塘面对这些人的催促，微微摇头，他说道：“微臣还是想先谈一下皇帝陛下的态度。”
李君威闻言，脸色微变，他最担心的就是这一点，虽说皇帝的意思是能不打就不打，但李君威依旧想着尽一切可能保全侄子的皇位和权柄，而这其中有一个变量恰恰是他不能控制的，那就是李昭圭的态度。
李昭圭并不一定坚持自己的皇位，当年李君度留下的遗旨，定的是李昭奕为皇帝，李昭奕却拥立了他，没有证据表明这是事前安排的，对此，李昭圭一直心怀感激。
而在另一方面，李昭圭是一个家庭主义者，他视亲情重于一切，现在为人刀俎，李昭圭会不会因此屈服呢？
李君威还想起一点，那就是最近两年，他与李昭圭之间的书信和电报往来，因为对国内改革受阻极大，一直没有成效的缘故，李昭圭在字里行间流露出了很多失落的情绪，而这也会影响其对皇位的坚持。
“这似乎不太重要，还是先说条件吧。”李君威打断了林西塘的话。
但这一次，李君华没有任由弟弟胡来，而是说道：“林大人，你继续说，朕想知道昭圭是怎么想的。”
林西塘点点头，说道：“皇帝陛下也希望这件事得以圆满解决，他不希望李家人沾染自己兄弟和同族的血，更不希望两国陷入战争之中。在来之前，辅政王带我去见了皇帝陛下，并且给予了我们两个一个小时的，绝对私密空间的谈话，在那次谈话中，皇帝陛下说，这次阿格拉事变的解决应该以两国和平和李氏和睦为上，他并不坚持自己的皇位。
而且皇帝陛下还说，他是能接受辅政王成为帝国皇帝的，那是先皇的遗愿。还说，他原本想着，待改革完毕，把万难之事做完，就效法太上皇陛下，禅位于后人的，而后人之中，没有发现惊才绝艳之人，因此......因此也考虑禅位于辅政王。
还有就是，印度斯坦帝国效法帝国，秘密立储，在辅政王控制宫廷，从奉先殿里取出圣旨时，里面写明，辅政王为后继之君。而这一点，其实皇帝陛下和辅政王在几年前已经说定了。”
李昭圭是印度斯坦帝国的皇帝，但他并没有儿子，只有三个女儿。在早年，主要是后宫不宁，前后生了四个儿子，都被恶妇所害。而后来却是因为一次边境冲突，李昭圭下阴受伤，自此不能再生育。
而这些事，是帝国皇室这边不知道的，这边只是知道李昭圭尚未有所出，是因为感情因素。
李君威听到这个消息，很是震惊，因为他一直以为侄子昭圭对自己知无不言言无不尽的，若早知道这一点，李君威或许会有其他选择，更为长远，也更为稳当的选择，比如拣选李昭奕的孩子到申京培养，或者培养自己的另外一个儿子去争夺印度斯坦帝国皇帝的位置。
而无论选择哪一个，都是十年甚至二十年之后的事了，断然不会惹出今时今日的局面。
李君威对此感觉不可思议，是因为他过度高估了权位在李昭圭心中的重要性。实际上，根据后世史学家对李昭圭的研究发现，李昭圭本人对印度斯坦帝国根本没有什么归属感，终其一生，他都没有把自己视为印度人，在他个人的书信中，不只一次的表露出自己只是印度的一个匆匆过客的态度。
他的父亲李君度为了更好的统治印度斯坦帝国，皈依了天方教。当然，只是名义上，啃着蒜香排骨喊着臻主至大是他的生活。但李昭圭并没有，他尊重任何宗教，却没有皈依任何宗教。
在李君度统治时期，在次大陆北部上层流行的波斯语一度成为官方语言，有些华族二代都不会汉语了，但在李昭圭的坚持下，汉语再次占据了统治地位，不会汉语，根本无法在中枢当官。
李君度在当上皇帝之后，就开始在阿格拉修筑自己的陵寝，而李昭圭却没有，他自始至终都没有想过会在印度终老。
短短的十年统治，为李昭圭在后世印度历史上留下了第一仁君的美名，但这些后世者不得不承认，这位仁君的心，从未属于过印度。
如果倒回来去看，其实这一点不难理解，李昭圭人生最重要的十岁到十八岁，裕王李君威实际扮演了他父亲的角色，虽然他的沉稳大气很像李君华，但性情和价值观更像自己的三叔。
他不把印度当成自己的私产，只是当成事业，尽最大努力而已。
林西塘甚至还提到，李昭圭因为改革失败，万念俱灰，想过在自己禅位给李昭奕或者李昭奕的某个儿子后，以什么姿态或者什么方式返回帝国，他甚至专门找了一个法律专家，询问自己这样的身份返回帝国是否符合帝国的法律。
这对于李昭圭曾经是一个很重要的事，而李昭圭综合各方面信息得出的结论是，为了避免各方面尴尬，应该由太上皇或者帝国皇帝做主，把自己过继到裕王这一脉，这样皇室和英王一脉就都不会尴尬了。
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