林焱看着那几道题，心里稍微稳了点。这些题目，他都复习过，不算偏。
他把卷子放下，开始研墨。
墨在砚台上转着，沙沙沙，沙沙沙。墨汁渐渐浓了，黑亮亮的，映出他的脸。
他闭上眼，开始打腹稿。
第一题，《论语》那道，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
这题看着简单，实则最难。历朝历代不知道多少考生写过，想出彩，难。但想不出错，也容易。关键看怎么破题。
林焱想了想，决定从“学”和“思”的关系入手。学是基础，思是提升，两者缺一不可。不能只学不思，也不能只思不学。
他睁开眼，在草稿纸上写下破题：
“学以聚之，思以通之，圣人之教也。”
破题写完，他停笔看了看，觉得还行。然后继续写承题、起讲、入手。
承题：学而不思，则所学者不过记诵之末，无以贯通其理；思而不学，则所思者不过臆度之私，无以征验其实。
起讲：故圣人分而言之，以明二者不可偏废。夫学如筑基，思如构屋。基不固则屋必倾，构不精则屋虽立而陋。二者相须，方成广厦。
入手：请申其义。
他写得慢，但很稳。每一句都想清楚了才落笔，生怕写错一个字。
写到起股的时候，隔壁那个人忽然又发出动静了。不是发抖，是在叹气，一声接一声，叹得人心烦。
林焱没理他，继续写。
中股写得最顺，是他平时琢磨得最多的部分。他从“学”的两种含义入手...一是“效”，效法先贤；一是“觉”，觉悟自心。把“思”解为“审问慎思”，把“殆”解为“危殆不安”。层层推进，最后落到“学思并重”四个字上。
后股他引用了孔子的几个弟子为例，子贡之悟、颜回之修，来说明学思结合的道理。
写完中股、后股，他松了口气，看了看字数。差不多了，八百来字，符合规矩。
他继续写束股。
束股收尾：是知学而不思，则其学无本；思而不学，则其思无据。本末兼该，体用俱备，然后可以入圣贤之域矣。
写完最后一笔，他搁下笔，活动了一下手腕。手指头有点发抖，是写得太久了。
他把草稿纸拿起来，从头到尾看了一遍。没找到错别字，没发现违碍字眼，结构完整，逻辑清楚。
他点点头，把草稿放下，开始往正式的卷子上誊抄。
誊抄完第一题，已经午时了。
林焱放下笔，活动了一下发僵的手腕。他看了看炭火盆，火还燃着，但炭快烧完了。他加了几块炭，又用火钳拨了拨，让火燃得旺一点。
水壶里的水还温着，他倒了一杯，慢慢喝了几口。水有点涩，但喝下去，喉咙舒服多了。
他从考篮里拿出烙饼，掰了一块，放进嘴里。饼硬，得嚼半天才能咽下去。他又掰了一小块酱菜，就着饼吃。酱菜咸，刚好下饼。
吃了小半块饼，他就不想吃了。干粮太难咽，吃下去胃里沉甸甸的。
他又喝了几口水，从考篮里摸出一颗桂花糖，剥开，放进嘴里。
糖很甜，冲淡了嘴里的干涩。他含着糖，靠在墙上，闭着眼休息。
隔壁那个人也没动静了，大概也在吃东西。
林焱睁开眼，看了看屋顶。屋顶是灰瓦，有几片裂了，透着细细的光线。阳光从那几道裂缝里漏下来，照在木板上，照在地上，一小块一小块的。
他盯着那些光斑，发了一会儿呆。
然后他坐直身子，继续写第二题。
第二题，《中庸》那道，“致中和，天地位焉，万物育焉”。
这道题比第一题深。“中和”是《中庸》的核心，也是儒家的最高理想。如果只是泛泛而谈“中和”二字，肯定不行。得往深里挖，挖到“天人感应”那一层去。
林焱想了想，决定从“中和”的本义入手。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。这是起点。然后引申到天地万物，“致中和”则天地安其位，万物遂其生。
他提笔写下破题：
“中和者，天地之心也。致之则位育，失之则乖戾，其机在诚而已。”
破题写完，他继续写承题、起讲、入手。
承题：喜怒哀乐，性之动也。未发则浑然在中，发皆中节则粹然至和。中为体，和为用，体用一源，显微无间。
起讲：天地之大，万物之繁，何以致位育之功？亦惟此中和而已。天得其序则清，地得其序则宁，万物得其序则生。一有乖戾，则天翻地覆，万物失所。
入手：请申其说。
写到起股的时候，隔壁那个人又开始叹气了。这回叹得更响，像是故意让人听见似的。
林焱皱了皱眉，没理他。
他继续写。中股写得最长，他引用了《中庸》里的话，又结合了《周易》里的一些说法，论证“中和”与“天地之位”的关系。
写到后股的时候，他忽然想起山长说过的话。山长说，“致中和”不只是修身的事，也是治国的事。一个社会要和谐，就要做到“中”，不偏不倚；要做到“和”，上下同心。
他把这个意思也写进去了。
后股：推而广之，治国亦然。人主能致其中，则不偏不倚，赏罚分明；能致其和，则上下同心，群臣协睦。如此，则朝廷正而百官理，百官理而万民安，万民安而天下治矣。
写完束股，他放下笔，活动了一下肩膀。写了快一个时辰，肩膀酸得厉害。他站起来，在号舍里活动了一下。号舍太小，站不直，只能弯着腰。他弯着腰走了两步，又坐下。
他拿起草稿纸，看了一遍。没找到错处，字数也够了。他开始誊抄。
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