“《大荒西经》记述：
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖（jù?）天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛（qióng）下地。下地是生曀（yì），处于西极，以行日月星辰之行次。
这段文字描述的是中国上古神话中着名的绝地天通?事件。在颛顼之前，传说中民神杂糅，人与神可以自由往来，巫觋（xí）家家皆可通神，导致秩序混乱。颛顼为重建宇宙秩序，命重与黎分别承担司天与司地的职责，通过举天压地的神力，?断绝了天地之间的直接通道?，使神归天界，民归尘世，从此人神分隔，秩序得以恢复。
这一神话不仅解释了宇宙结构的形成，也反映了古代社会从巫觋文化向王权垄断祭祀与天文转变的历史进程，是早期国家形成与宗教制度化的象征性表达?。我觉得绝地天通?用现代语言归纳就是四千多年前的北帝颛顼让当时的民众破除迷信，以科学的态度生活。如此看帝颛顼的眼界已然超脱了那个时代，难怪他管理的疆域最广，会被后人列为五帝之一。
下地是生曀，处于西极，以行日月星辰之行次?。《尔雅·释天》隂（阴）而风曰曀。曀本义指天色阴沉且有风的天气现象。从中国地理和冬季寒流来源我推测曀所处之西极应该靠近西伯利亚且在阴山以北，如此符合的地域只可能是北疆。曀负责观测和管理日月星辰的运行轨迹与次序，实质是掌管天文历法。”
“颛顼为啥要打击巫觋文化呢？”
高礼师看向关鑫追问道。
“巫文化最核心的三个代表性元素是?占卜术（含占星术）?、?医药（药文化）?和?盐业（盐文化）?，三者共同构成其核心功能体系。?
?占卜术（筮）?：以沟通天地、预测吉凶为核心，通过占星、卜筮（shì）等形式实现，是巫文化最基础的精神实践，直接影响后世阴阳学说和礼制发展。??
?医药（药文化）?：灵山十巫（如巫彭、巫咸）通过采集百药、发明导引术（气功）和不死之药，奠定中医学源头，体现巫医同源特征。??
?盐业（盐文化）?：依托三峡地区天然盐泉资源（如巫溪宝源山），由巫咸主导开发，形成早期经济支柱，推动部族繁荣并衍生贸易网络。??
巫觋文化起源于中国上古时期的原始社会，是中华传统宗教体系的重要组成部分，其核心形态为巫教。 ?
巫教以自然崇拜和图腾崇拜为基础，巫觋作为沟通人神的中介，掌管祭祀、医疗及历史传承等职能。 ?
在原始社会，人类对自然现象（如雷电、地震）缺乏科学认知，将其视为神灵意志，从而产生崇拜仪式，巫觋作为仪式组织者应运而生。 ?
?巫觋分男女，男性称觋，女性称巫，其职能涵盖祈福驱灾、主持祭祀、占卜吉凶、治病驱鬼等，并参与战争、生产等社会活动。 ?
巫教在发展过程中与道教、佛教融合，形成道法二门等混合形态，但其民间基础持续存在，至现代部分地区仍保留相关仪式。
湘西巫傩文化从科学角度可解释为一种融合原始自然崇拜、心理机制与实用技术的复合文化现象，其核心驱疫祈福实践可通过人类学、生物学和心理学原理解析。
湘西巫傩文化源于先秦时期楚地先民对自然力的敬畏，本质是早期人类应对生存挑战的适应性策略：
?自然崇拜的生态逻辑?：天神、地只等信仰体系（如天帝、五谷神）反映农耕社会对气候、灾害的朴素认知，通过仪式化行为（如傩舞）试图控制不可控的自然变量。??
?狩猎技术的文化转化?：面具驱疫仪式源自狩猎伪装技术（假头面具），后演变为傩舞，利用视觉威慑模拟驱赶野兽，降低心理恐惧。??
?社会功能演变?：汉代后因儒家主导，傩文化下沉为民间非主流，但保留心理慰藉功能，缓解小农社会对疾病、死亡的焦虑。??
在颛顼时代，巫觋文化在苗民（蚩尤后裔）中盛行，并因为苗民的西迁传播到了西域，被羌藏先民接受最终在古象雄文明时形成了苯教。我的这个观点从《山海经》中就可以找到答案。
讲苯教来源前必须把山海经或者说山海图解释明白。关于《山海经》成书年代和作者的争论和探究一直没有停过。我依据现代地图和考古及古籍记述等证据，以及近些时候自己的思考和推理，试着做了梳理。你们听听，有没有道理。
在人祖伏羲女娲之大洪水前，古人为了方便生活和记事已经对自然数有了概念，他们依据一只手有五个手指，一双手有十个手指的直观感受，理解了数一至十，这就像我们小时候掰着手指头数数一样。之后因为古人抽象思维逐渐形成，对十以上的数字有了理解和细致研究，发现了洛书的数字规律——三阶幻方。
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