“这么说最早来到罗布泊的高加索人应该源自南西伯利亚阿凡纳谢沃文化古人？”
郎宁生从后面策马赶上来，大声问道。
“现代部分学者认为，阿凡纳谢沃文化人群可能曾向东迁徙，经阿尔泰山南麓进入天山地区，并最终抵达塔里木盆地。这一观点的依据包括：
在新疆伊犁河谷（如巩乃斯河畔）和天山北路等地，发现了与阿凡纳谢沃文化高度相似的?橄榄形尖底陶罐?，其年代可早至公元前3000–前2700年，表明该文化因素确实传播到了新疆东部??。
阿凡纳谢沃人群是欧亚大陆最早掌握?冶金技术、种植小麦和驯养牛羊?的族群之一，而这些元素在小河墓地均有发现，暗示可能存在技术与生业方式的传播??。
因此一些专家研究推测，一支阿凡纳谢沃人群可能沿绿洲通道进入罗布泊地区，成为小河文化的部分来源??。
另外一些学者研究认为小河古人与阿凡纳谢沃古人虽然人种相似，但文化却无直接传承。
尽管小河墓地部分干尸（如小河公主）表现出?古欧罗巴人种?特征，与阿凡纳谢沃人群在体质人类学上存在相似性，但多位学者指出，两者在?葬俗、随葬品和文化内涵上差异显着?：
小河墓地以?船形棺木、木雕人像、麻黄枝、奶酪?等为特色，与阿凡纳谢沃文化的?竖穴土坑墓、赤铁矿粉随葬、压纹陶器?等特征并无直接继承关系??。
王炳华等学者明确指出，小河人与阿凡纳谢沃人虽同属欧罗巴人种，但没有太大关系?，其文化是独立发展的??。
?遗传学研究也证实小河人群是独立起源，与阿凡纳谢沃人群无直接血缘?。
2021年发表于《自然》的古DNA研究提供了关键证据：
小河人群的主体基因来源于?亚洲本土的古老群体?——约72%为古北欧亚人（ANE，与西伯利亚阿方托瓦-高拉遗址相关），约28%为古东北亚人”?。
该群体在约9000年前已定居于塔里木盆地，?在小河文化时期（约公元前2000年）仍保持高度遗传孤立，与外部人群（包括阿凡纳谢沃人、安德罗诺沃人）几乎没有基因交流???。
这一发现表明，小河人群的祖先?并非直接来自阿凡纳谢沃文化人群?，而是更早时期就已定居于中亚的本土群体，其文化发展具有独立性??。
现代主流学术观点倾向于认为：
?阿凡纳谢沃文化与小河墓地之间不存在直接的族群继承或文化传承关系?。
两者在人种上同属古欧罗巴类型，可能反映了更早时期（新石器时代晚期）欧亚草原人群的广泛分布，但小河人群是?本地长期隔离演化的结果?，其文化特征（如木雕、麻黄葬俗、奶酪）具有鲜明的地域独特性??。
阿凡纳谢沃文化对新疆地区的影响，主要体现在?冶金技术、小麦种植和牛羊驯养?等生业方式的传播上，这些元素可能通过中亚草原通道间接传入天山—塔里木地区，但并未直接导致小河文化的形成??。
简言之，小河墓地的居民?不是阿凡纳谢沃人的后裔?，但他们的祖先可能与阿凡纳谢沃人共享更古老的欧亚草原起源，并在数千年的地理隔离中，发展出了独一无二的文明。??
阿凡纳谢沃文化的绝对年代约为?公元前3500年至前2500年?，具体在不同地区略有差异，如米努辛斯克盆地约为公元前2900-2500年，阿尔泰地区可早至公元前3100-2900年。它是当地新石器时代之后、奥库涅夫文化之前的铜石并用时代文化。???该文化是欧亚草原上最早掌握冶金、驯养牛羊与种植麦类的群体之一，其影响远及新疆北部、蒙古西部乃至中亚地区。?
因为阿凡纳谢沃文化墓葬各墓的随葬品尚无贫富分化现象，所以据此推测阿凡纳谢沃古人应该处于母系社会阶段。居民为古欧罗巴人种，是亚欧大陆欧罗巴人种的最东支。在文化面貌上，这一文化同黑海沿岸竖穴墓文化、木椁墓文化以及中亚扎曼巴巴文化有不同程度的相似性。
好巧不巧阿凡纳谢沃文化墓葬也流行在墓主身上撒赤铁矿粉，母婴合葬墓尤甚。在死者身上撒赭石粉的葬俗早在三万多年前的东西方就同时存在了。
2005年，研究人员在克雷姆斯镇中心附近多瑙河岸边的克雷姆斯-瓦赫特贝格?考古遗址发现了一对双胞胎的椭圆形坟墓。这对双胞胎婴儿的遗体上覆盖着赭石，而且附近的另一个婴儿的墓葬中也有赭石。据考证这个墓葬距现代三万一千年，和山顶洞人年代相当。难道山顶洞人和克雷姆斯-瓦赫特贝格?古人同源？还是说因为古人类的迁徙把这种古早的葬俗传播到了欧亚大陆各地？
里海北部的史前文化凯尔特·米那儿文化（公元前6000-公元前4000年），里海南部的史前文化哲通文化，黑海北部草原地带的史前文化屈列波利文化的墓葬都是红赭土古墓。另外，印度河中游的旁遮普省的哈拉帕文化和莫亨朱·达罗文化（年代距现代5000年-3700年前）也有红赭土古墓。印度河上游的支流叫斯瓦河，其流域内的斯瓦特地区的古墓葬也有往墓穴中撒赭石粉的葬俗，有些骨骸甚至被染成了褐红色。还有，在青藏高原西部的南塔吉克斯坦地区，考古学家也发现了大量史前赭石粉墓葬。
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