“是啊。”李魁附和，“我听说南边有些地方，野猪都快被打绝了。咱们兴安岭还算好的，但再这样下去，迟早也完蛋。”
“所以我想，”陈阳说，“咱们新盟不仅要保护自己的利益，还要承担起保护这片山林的责任。”
“怎么保护？”
“成立‘兴安岭民间护林队’。”陈阳提出方案，“在护山队的基础上，扩大规模，增加装备，与边防军、林业局联动，共同打击盗猎、防火防灾、保护生态。”
这个提议得到了大家的一致赞同。但老猎人们提出了另一个问题——鹰猎文化的传承。
乌力罕说：“会长，金雕的事让我想起咱们鄂伦春的驯鹰传统。现在年轻人都出去打工了，会驯鹰的人越来越少。再过些年，这门手艺可能就失传了。”
“驯鹰？”陈阳想起前世的记忆。在二十一世纪，鹰猎文化确实成了非物质文化遗产，但在九十年代，很多人还认为这是“旧社会的糟粕”。
“驯鹰不只是打猎，”乌力罕解释，“鹰是猎人的伙伴，是山林的眼睛。一只训练有素的猎鹰，能帮猎人发现猎物，驱赶猛兽，甚至传递消息。更重要的是，驯鹰的过程，是人和自然的对话，是猎人品格的磨炼。”
陈阳心动了。他知道，保护生态不是把人和自然完全隔绝，而是寻找一种和谐共生的方式。鹰猎文化，或许就是这样一种方式。
“但是，”杨文远提出疑虑，“现在法律对猛禽保护很严格，驯鹰会不会违法？”
“这是个问题。”陈阳思考，“不过，如果是用于护林、科研、文化传承，应该可以申请特批。咱们可以先试试，搞个‘鹰猎文化保护试点’。”
说干就干。陈阳让乌力罕挑选五个有耐心的年轻人，组成“驯鹰小组”，又从省林业厅请来专家，指导如何合法合规地驯养猛禽。
第一批选中的是两只金雕雏鸟，还有三只从盗猎者手中救下的苍鹰。驯鹰的过程漫长而艰辛，需要极大的耐心和技巧。
乌力罕每天天不亮就起床，带着学徒们进山。驯鹰第一步是“熬鹰”——让鹰熟悉人的气味和声音，消除对人的恐惧。
“记住，驯鹰不是征服，是交朋友。”乌力罕一边给金雕喂食，一边教导年轻人，“你要让它信任你，而不是怕你。”
一个叫巴图的鄂伦春小伙子学得最快。他天生有种与动物沟通的能力，那只最小的金雕雏鸟，别人靠近就炸毛，唯独对他温顺。
“巴图，这只雕跟你有缘。”乌力罕欣慰地说，“好好带它，将来它会是你的眼睛，你的翅膀。”
驯鹰的同时，民间护林队也组建起来了。新盟投入五十万元，购买了望远镜、对讲机、GPS定位仪等设备，还从省林业局申请了十支麻醉枪。
护林队员除了日常巡逻，还要学习动物保护知识、法律法规、急救技能。陈阳特意请来林业大学的教授，给队员们上课。
“保护野生动物，首先要了解它们。”教授在黑板上画着图表，“比如东北虎，一只成年虎的活动范围有多大？它的捕食习惯是什么？繁殖期是什么时候？只有了解了，才能有效保护。”
队员们学得很认真。他们大多是老猎人的后代，对山林有天然的感情。以前只知道打猎，现在学会了保护，感觉肩上多了份责任。
十月中旬，护林队第一次独立执行任务——追踪一群盗猎者。
情报来自一个采药人。他在深山里采药时，发现有人在偷猎马鹿，还听到了枪声。
“大概五个人，有枪，往老秃顶子方向去了。”采药人描述。
陈阳让周卫国带十名队员，由乌力罕和巴图带路，前往老秃顶子。这次他们带上了刚刚开始训练的猎鹰——那只小个子的金雕，乌力罕给它取名“闪电”。
“让闪电在天上侦查，比咱们在地上找效率高多了。”乌力罕说。
果然，进山不久，乌力罕放出“闪电”。金雕振翅高飞，在天空中盘旋。巴图通过望远镜观察鹰的飞行轨迹。
“鹰在东南方向盘旋，那里有情况。”巴图报告。
队伍迅速向东南方向移动。走了约莫三里地，前方传来砍伐声和说话声。
周卫国示意大家隐蔽，自己悄悄摸上去观察。只见五个盗猎者正在处理一头马鹿，鹿已经被开膛破肚，鲜血染红了地面。
“王八蛋！”周卫国暗骂。这头马鹿是头公鹿，鹿茸已经被割走，鹿皮也被剥了一半。
他退回队伍，布置战术：“对方五个人，三支猎枪，两支土铳。咱们分三组，一组正面吸引注意力，两组从两侧包抄。记住，尽量抓活的，避免开枪。”
队员们点头。周卫国带三人正面突击，乌力罕和巴图带四人从左翼包抄，另一组从右翼包抄。
“行动！”
周卫国首先现身，大喝一声：“不许动！护林队！”
盗猎者吓了一跳，但随即反应过来，举起枪就射。“砰砰”两声，子弹擦着周卫国的头皮飞过。
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