“彩则彩矣，理却未必通！”
时候已到，上席之中，似有人终于听到了些还算可圈可点之言，值得他下场了。
那道人出身东极宗，为青岚王朝奉为国师，亦信奉杨朱之派，道号定真。
青岚王朝虽不与大玄接壤，但相距大玄却也不远，见郦州覆灭，归附大玄，自然有唇亡齿寒的危机感。
定真道人对大玄所施行的诸多政令，以及治国的方略，显然也是很了解的，列举起来如数家珍，言称其皆为疲民之举，一番批判之后，又道：“……凡此种种，哪一样不是取民之‘一毫’，以利天下、奉国家？此与杨子‘不损一毫’之训，岂非南辕北辙，背道而驰？”
“小友信奉此学，却为大玄张目，岂非心口不一，学问与行止割裂？此等矛盾，小友何以自处？无为而治，而天下自治，百姓自安，大玄以疲民而富民，纵使民富，所得之富却用于大举兵祸，岂止是不义，更是陷大玄子民人人于不义！”
这一问，自是犀利而刁钻。
施陵光不慌不忙，再次向那提问的道人及四方揖手。
“前辈问得好，直指肯綮。若按寻常解经，拘泥字句，晚辈确实难以自圆其说。”她话语一顿，目光扫过全场，清越的声音再次响起，“然则，杨朱之学，精髓果真仅在那‘不损一毫’四字么？窃以为不然。”
“何谓‘拔一毛而利天下，不为也’？当不在真的一毛不拔，而在‘自爱’，在‘重己贵生’，在反对无谓之牺牲，他人强迫之牺牲，他人假借‘利天下’之名，而行哄骗所作之牺牲。”
论战论战，若想胜，不在自辩得多么精巧，还在攻讦对方的薄弱之处，施陵光毫不客气地将大玄之外各个王朝仙门治下的乱象，一一拎出来骂了个遍。
又讥讽定真道人所奉的青岚王朝，那无为而治是真无为，而并非老子所言的“不妄为”，境内大江几十年改一次道，冲死百姓无数仍不管不顾，百姓都死了，那倒确实无需“疲民”了。
直怼得他脸色铁青，方才缓缓道：
“……大玄之‘养民’，非是强迫损民之毫，以奉虚妄之天下，而是兴长远之利，以利万民，我亦为万民之一，利万民就是利己，利己便是重己贵生。此举，如何与杨子之言相悖？非但不悖，反而暗合！”
“至于晚辈，学问用以辨析世情，行止遵从本心良知，见仁政而赞，有何矛盾可言？”
此番论述，另辟蹊径，将杨朱思想从狭隘的“不损一毫”的解释中解放出来，立论“为人则是为己”，虽略显牵强，却气势连贯，自成一理，倒也算辩得相当不错。
庭中再次陷入寂静，旋即爆发出比之前更热烈的喧哗。赞同者击节赞叹，反对者皱眉苦思，中立者议论纷纷。
都梁香抚掌赞道：“南明平日里看着是个不着调的，没想到胸中自有沟壑，处江湖之远，亦怀庙堂之思，辩才也如此了得。”
“那她这解，与你那一解相比，又如何呢？”
“那自是还差得……不相伯仲啦。”都梁香挑了挑眉，收起了些许轻狂之语，勉强谦虚道。
濮阳刈闻言一笑，他知道她向来是很自信的，遂铺纸取笔，一副要书写的模样。
“你这是作甚？”
“我预感虞子今日将有妙论出世，我为友人，当为你记下。”
都梁香知他在玩笑，却也觉得这事颇为有趣，指指点点：“那你快先写上——‘虞子曰’。”
她盯着濮阳刈提笔书字，忽地摩挲起下巴，陷入思索之中。
今日她本是随性而来了这论道大会，是不欲下场辩论的，可方才听了这半天，忽叫她意识到，这可能会是个弘扬神农道之说的好机会。
本来她是打算徐徐图之，铺设下一揽子计划，再为神农道造势扬名。
但现在这不是赶巧了嘛，择日不如撞日，若有今日之事作为引子，日后她开宗立派，宣扬学说，说不定还事半功倍呢。
仙盟阵营中立刻又有人站起，试图从其他角度继续攻击大玄政令的“正义性”，或指责施陵光曲解经义。
大玄一方士人岂肯示弱，纷纷引经据典，加入战场。
一时间，论道庭中唇枪舌剑，往来纵横。
儒者言仁政王化，道者论天道自然，墨者辩兼爱非攻，法家陈利害实效……各家学说交织碰撞，围绕着“义与不义”的核心，辩锋所及，已远远超出郦州一事，触及治国根本、天下秩序、义利之辨等宏大命题。
廊下听众如痴如醉，时而因妙语喝彩，时而因激辩屏息。
仙盟之人以孟子之言，攻击大玄是“以力假仁者霸”，大玄之人则以孟子之言回之，说收附郦州是“民悦则取之”。
仙盟之人以墨子之言“俭节则昌，淫佚则亡”，攻击大玄百姓人人宴乐人人食肉，甚至人人“究极五味之调”，奢靡无度。
大玄之人便道墨子是反对“富贵者奢侈，孤寡者冻馁”，如今大玄已无冻馁之人，因重稼穑之本，弘墨家之技，而使民力得彰，上又不夺其利，故不仅仓廪实，还使得人人可以“究极五味之调”，民皆欣悦，有何不可？
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