村子坐落在山谷深处的一片平缓坡地上，背靠巍峨的雪山，清澈的溪流从村边潺潺流过。房屋多是石块垒砌，低矮而坚固，经幡在房顶和山间猎猎作响。然而，此刻的村子却笼罩在一片压抑和紧张的气氛中。
村民们在村中的打谷场上围成了一个大圈，男女老少都有，眼神复杂地看着场中央的几方人马——老村长仁增多杰、黑色苯教的嘉察上师及其随从、噶举派的格桑坚赞喇嘛及其僧兵，以及那具被白布覆盖的尸体。
我和田蕊躲在人群外围一个不起眼的角落，收敛气息，仔细聆听着。
通过他们的争执和村民们的窃窃私语，我们逐渐拼凑出了事情的轮廓。
原来，那个死去的年轻人扎西坚赞，竟然是本地一位颇有名望的天主教牧师的儿子！他受到父亲影响，也心怀传教热忱，试图前往更偏远的纽温隆巴地区传播福音。然而，这片土地自古以来便是藏传佛教，尤其是势力强大的黄教格鲁派的传统教区。扎西坚赞的传教行为，被视为对黄教权威的挑战和信仰的侵蚀，早已引起了当地黄教势力的强烈不满和记恨。
这次，扎西坚赞在前往纽温隆巴的路上，遭遇了不明身份的武装人员伏击，随行人员全部遇难，他本人也身负重伤，最终逃到那石镜遗址附近时力竭而亡。而黑色苯教的嘉察上师，因为其教派在纽温隆巴及周边地区拥有广泛的底层信众基础，一直试图扩张势力。他们发现了垂死的扎西坚赞，便想利用他的死亡，举行古老的“唤魂归阴”仪式，尝试“复活”他，借此制造神迹，打击黄教威信，并试图将天主教的势力彻底排挤出这片区域。
当然，黑色苯教口中的复活，实则是将其炼制成受他们控制的尸傀或鬼仆，变成人不人、鬼不鬼的样子。
而噶举派也就是白教的格桑坚赞喇嘛，则因为其教派与黄教也存在传教区域的竞争，同时出于对黑色苯教邪术的憎恶，也闻讯赶来，意图阻止黑色苯教的仪式，并超度亡魂。
三方势力，因为信仰、地盘和各自的图谋，在这偏远的纽温隆巴，围绕着扎西坚赞的尸体，展开了一场错综复杂的争斗。
我和田蕊听得心惊不已。没想到这看似简单的冲突背后，竟然牵扯到如此复杂的宗教斗争和地域矛盾。
就在这时，争执的焦点回到了如何处置扎西坚赞的尸体上。
嘉察上师声音沙哑地开口：“扎西坚赞的灵魂尚未远离，我黑色苯秘法，可引中阴之力，护其魂魄重归躯壳，虽不能复生如初，却可保其灵智不灭，以另一种形态存于世间！”他毫不避讳的讲出了炼制邪物的事，但是村民哪里听得懂，只是复活两个字听得让人热血沸腾！
格桑坚赞喇嘛立刻反驳：“荒谬！我以佛眼观之，扎西坚赞的中阴身已受重创，濒临溃散，强行挽留，只会使其永堕痛苦，不得超生！唯有以无上佛法超度，助其往生极乐，方是正道！或者……若其执念深重，或可寻一洁净生灵，暂附其身，结个善缘。”
我倒吸一口冷气，原来白教喇嘛也非善类，他的后一种方法，显然也是某种形式的“夺舍”或“依附”，并非真正的复活。
双方各执一词，互不相让，都声称自己的方法才是对死者“最好”的处置。
就在他们争执不下，准备各自施展手段“验证”时，一个负责维持秩序的村民头领，目光锐利地扫视人群，猛地定格在我们藏身的方向！
“那边两个！鬼鬼祟祟的汉人！出来！”他指着我们，用生硬的汉语喝道。
瞬间，全场所有人的目光，如同探照灯般，齐刷刷地聚焦在我们身上！
我和田蕊心中一惊，知道藏不住了。在边区这种宗教氛围浓厚、规矩森严的地方，偷看法师作法，是极其严重的冒犯，轻则驱逐，重则可能被当成邪祟处置！
我们只好硬着头皮，从人群中走了出来。
“你们是什么人？为什么偷看？！”仁增多杰村长眉头紧锁，打量着我和田蕊，眼神中充满了审视和警惕。周围的村民也纷纷投来不善的目光，窃窃私语声响起，充满了对陌生外来者的排斥。
我深吸一口气，知道此刻绝不能露怯，也不能如实相告。心念电转间，我上前一步，拱了拱手，用尽量平和沉稳的语气说道：“村长，诸位法师，我们并非有意窥探。只是路过此地，见这位小哥伤势沉重，命悬一线，本着救人一命胜造七级浮屠的想法，才跟来看看，或许……能有帮得上忙的地方。”
我指了指被白布覆盖的扎西坚赞。实际上，我早就通过气息感知到，扎西坚赞已经因为失血过多，彻底死亡，魂魄都已离体，只是尚未完全消散而已。我说这话，一是为了找个合理的借口，二是想近距离观察一下尸体和那所谓的“圣迹”是否有关联。
然而，我的话音刚落，嘉察上师就发出一声嗤笑：“帮忙？就凭你们两个汉人？我看你们是别有用心！”
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