战至午后，云层裂开一道缝隙，阳光漏下来，照在沾满血污的雪地上，反射出刺目的光。西狄的队伍已溃不成军，残兵拖着兵器向西南方向逃窜，连他们视若神明的狼旗都被踩在泥里。鼙鼓声渐渐平息，最后一声余韵在旷野上荡开，惊起几只在枯草里躲风的寒鸦。镇北军的旌旗仍在风中飘扬，玄黑的旗面上，赤金的貔貅像是饮足了血，在阳光下泛着异样的光泽。
林缚翻身下马，靴底踩在结了冰的血水里，发出“咯吱”的轻响。他走到那尊青铜貔貅雕像前，伸手拂去雕像肩上的积雪。冰层碎裂的声音里，他忽然摸到雕像脖颈处有一道浅痕——那是十年前西狄突袭时，他用身体护住雕像，被流矢划到的地方，后来工匠补铸时特意留下了这道印记，说要让后人记得，貔貅的威严，是将士们用肉血护住的。
“将军，此战斩敌八千，俘虏三千，缴获战马五千匹。”赵勇捧着战报赶来，羊皮纸被他攥得发皱，声音里满是振奋，“还有这个！”他从怀里掏出个沉甸甸的东西，是个用纯金打造的狼头符，“这是西狄左贤王的兵符，在他帐篷里搜出来的！”
林缚接过兵符，入手冰凉，狼头的獠牙刺得掌心生疼。他却没立刻看战报，而是望向阵中正在清点人数的士兵。李校尉正蹲在地上，给一个年轻士兵包扎手臂上的伤口，那士兵疼得龇牙咧嘴，却还在跟李校尉说笑；陈校尉站在辎重队旁，指挥着士兵们搬运缴获的粮草，他那件打了补丁的披风在风中摆动，露出里面甲胄上的箭孔——那是三年前黑风口之战留下的。他们脸上都沾着血污，甲胄上结着冰霜，却依旧挺直了脊背，每一个动作都带着军人的规整，连走路的步幅，都像是用尺子量过一般。
暮色降临时，苍狼原上燃起了篝火。跳跃的火光中，士兵们分食着烤肉，油星溅在甲胄上，发出“滋滋”的声响。有人从缴获的物资里翻出几坛西狄的奶酒，用匕首撬开泥封，浓郁的酒香立刻散开。一个络腮胡的老兵拿起酒囊递过来：“将军，尝尝？这西狄蛮子的酒，烈得像刀子！”
林缚摆了摆手，目光又落向远处的貔貅阵。夜色中的军阵依旧肃立，篝火的光映在玄黑的甲胄上，泛着明明灭灭的光泽。鼙鼓安静地靠在帅帐边，鼓面上的皮革因白天的剧烈震动而微微起伏，仿佛还在回味白日的轰鸣。守夜的士兵提着灯笼在阵中巡逻，灯笼的光晕里，他看见那尊青铜貔貅的夜明珠正与天上的寒星遥遥相对，像是在无声地对话。
他忽然明白，这貔貅阵不仅是战场上的杀器，更是北境将士的魂。旌旗肃立，是他们守护疆土的决心；鼙鼓震野，是他们保家卫国的誓言；而那一尊尊貔貅雕像、一面面貔貅旗，则是刻在他们骨血里的信念——以整肃立威，以忠诚守土，纵然朔风万里，纵然敌寇万千，这北境的防线，也绝不会有半分动摇。就像老将军说的，貔貅吞万物而不泄，他们吞下的是敌人的刀光剑影，守住的是身后的万里河山。
夜风渐起，卷着火星掠过帐篷，留下点点烫痕。林缚站起身，抽出佩刀，刀身在火光下划出一道冷冽的弧线。他对着旷野上的貔貅阵行了一个军礼，动作标准得如同当年在演武场操练时一般。刀光在月光下一闪，恰如貔貅的獠牙，在寂静的夜里，守护着这片他用热血扞卫的土地。
远处的西狄残兵早已不见踪影，只有苍狼原的风还在呜咽，像是在诉说着一场未尽的厮杀。但林缚知道，只要这貔貅阵还在，只要阵中的将士们还在，这北境的天，就永远塌不了。
师之临，师出以律，否臧凶?。
坎，水也，兑，泽也，坤，土也，水为泽与土中，潴也。
师，众也，忧也。临，大也，与也。
师出以律，失律凶也。
《师临解》
貔貅屯旷野，鼙鼓震四陲。
叔敖承先志，雍郊镇远夷。
师律为基址，临仁作鼎彝。
威恩相济处，长保境无危。
注：首联写《师》卦军旅之威，以“貔貅”“鼙鼓”绘肃杀之象；颔联点出“叔敖之嗣”与镇守之地，承“育于姜”式叙事；颈联紧扣“三世整旅”“五世敷仁”，分述《师》之律与《临》之仁；尾联收束两卦关系，以“基址”“鼎彝”喻纪律与仁德为根本，终致“境无危”，呼应“师以律立威、临以仁合众”之理，合五律格律。
《师》之《临》解
《师》之变《临》，卦辞曰“师出以律，否臧凶”。
貔貅列阵于旷野，旌旗肃立如林，鼙鼓声声震四野，既显军旅之威，亦含整肃之仪。这般威德相济之象，恰契两卦深意。
叔敖之嗣，将镇守于雍地。三世整饬军旅，军令如剑锋般凛冽无俦；五世广施仁政，恩德与威严并行，共臻隆盛。
《师》者，聚众兴师之象，故“众也”，兴师难免忧惧，故“忧也”；《临》者，居高临下之征，故“大也”，以恩化育，故“与也”（施与、亲和）。“师出以律”，是言军旅之事，纪律为纲，失却法度则必致凶险，此乃《师》之根基；“否臧凶”暗藏警示：若废弛军纪、紊乱法度，即便暂得势，终会陷入危局。
叔敖之嗣的镇守之道，正在于明《师》之“律”为立威之本，悟《临》之“仁”为合众之基。以严明军纪筑牢根基，方得军旅之威；以宽厚仁德安抚一方，才获民心之向。三世整旅固其“师”，五世敷仁成其“临”，终致恩威并隆，既不失军旅肃杀之度，亦得临政化育之效，恰合“师以律立威、临以仁合众”之理。
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