老根忽然想起，《易经》里的一句话。是年轻时，村里的老秀才教他的。老秀才说，山为艮，水为坎，山地剥，山溃成川，是化。
化。
一个字，像一把锤子，砸在他的心上。
他忽然明白了爹临死前说的话。守住渠，不是守住一道堤坝，是守住山和水的平衡。山是刚，水是柔，柔能克刚，刚也能载柔。失衡了，就会乱。
现在，是乱的时候了。
洪流还在奔涌。
浪头越来越高，像是要把天掀翻。老根看着那股蛮横的水，忽然笑了。他把肩上的麻袋放下，对石头说：“你走吧，回高地去。”
“爹！我不走！”石头的眼泪，掉了下来，砸在泥地里，“要走一起走！”
“傻孩子。”老根拍了拍他的肩膀，“爹老了，走不动了。你不一样，你年轻，你得活下去。告诉村里的人，等水退了，别再开山凿渠了。依山傍水，顺天应人，才是活路。”
“爹！”
老根没再说话。他转身，走向溃口的渠堤。洪流的浪头，打在他的身上，把他的蓑衣都掀了起来。他的身子，在浪头里晃了晃，却没有倒。
他想起三十年前，爹也是这样，站在渠堤上，面对着咆哮的洪水。
那一刻，他忽然觉得，自己和爹，重叠在了一起。
石头看着老根的身影，忽然明白了什么。他擦干眼泪，转身往回跑。他跑得很快，泥浆溅了一脸。他要去告诉村长，告诉所有的人，鹰嘴崖要塌了，赶紧往更远的高地转移。
他跑着跑着，忽然听见身后传来一声巨响。
那是一种沉闷的、撕裂般的声响，像是山的骨头，碎了。
他回头望去。
鹰嘴崖，塌了。
巨大的石块，混着泥土，从崖壁上滚落下来，像一群黑色的巨兽，砸进了洪流里。洪流被激起丈高的浪头，浪头里，他看见了老根的身影。
老根站在渠堤上，被浪头卷着，却死死地抱着一块断裂的渠石。他的身子，在黄汤里沉浮，像一片叶子，却又像一座山。
洪流啃噬着岩石，发出“咔嚓”的声响。众多溪流汇聚成磅礴之势，穿过峡谷、冲破陉道，带着一股恤邻膺怒的劲儿，向着远方奔涌而去。
石头站在原地，忽然跪了下去。
他对着鹰嘴崖的方向，磕了三个头。
雨，又下了起来。
雨水打在他的脸上，混着眼泪，一起往下淌。他想起老根临走前说的话，想起《易经》里的那个字。
化。
山溃成川，是化。
生离死别，是化。
青石峪的人，在洪水里失去了家园，却也在洪水里，懂得了敬畏。
敬畏山，敬畏水，敬畏自然的运化。
洪水退去的时候，已是三天后。
阳光照在青石峪的土地上，金灿灿的。坍塌的鹰嘴崖，变成了一片平缓的山坡。坡上，长出了嫩绿的野草。断裂的水渠，被泥沙填平了。只有崖下的那块渠石，还留在那里，上面，刻着一道深深的痕迹。
那是老根的手，留下的痕迹。
石头站在坡上，看着那片新生的野草，忽然笑了。
他知道，青石峪的故事，还没结束。
山化了川，川养了土，土生了草，草又会长成林。
这是自然的道，也是人的道。
风拂过山坡，带着野草的清香。石头仿佛听见，老根的声音，在风里响着。
“水是咱峪里人的命，也是劫。守住心，就是守住命。”
他攥紧了拳头，望向远方。远方的天空，很蓝，像一块被洗过的蓝布。
谦之蹇，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
坤，地也，顺也，柔也。坎，水也，下也，陷也。艮，山也，止也。
地变成水于山上，化也。
“利用侵伐”，征不服也。
《谦》之《蹇》
不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
（洪流啮岩，众溪汇势，穿峡破陉）
子玉之裔，将征于陉。
众志相并，不庭咸平。
注：以“洪流啮岩”对“凤凰于飞”，应《谦》“借邻之力”之合与《蹇》“水绕山阻”之决义。“子玉之裔”仿“某某之后”，“征于陉”代“育于姜”，明征伐之地。“三世恤邻”合“不富以其邻”，言体恤邻邦故得众力相援；“五世膺怒，不庭咸平”应“利用侵伐，无不利”，显义讨不服则暴乱自息之象。融坤地变坎水、山上水聚之意，喻伐罪如洪流聚势，合邻之力则无阻，契两卦“恤邻则得助、征不服则无不利”之理。
《谦》之《蹇》解
《谦》之变《蹇》，卦辞曰“不富，以其邻，利用侵伐，无不利”。
洪流啃噬着岩石，众多溪流汇聚成磅礴之势，穿过峡谷、冲破陉道，既显《谦》卦“借邻之力”的聚合之象，亦含《蹇》卦“水绕山阻”的果决之理。这般恤邻膺怒的图景，恰契两卦深意。
子玉之裔，将征伐于陉地。三世体恤邻邦，众人之志自然相合；五世承顺公义而发怒，对那些不服从王庭者一一平定。
《谦》者，谦逊之象，“不富以其邻”非自身匮乏而求诸人，乃体恤邻邦、与邻相济如众溪汇流，以仁心换同心，故能“得众力”——恤邻者人亦恤之，合众者势自众之。《蹇》者，艰难之征，“水绕山阻”喻前路虽有险阻，却如洪流遇峡而更显其势，其“决”不在妄动，而在义所当为、众志所趋，如穿峡破陉非恃强而战，实因顺天应人。洪流啮岩，恰似“不富以其邻”的写照——众溪汇势显合聚之力，穿峡破陉露果决之勇，故能无往不利；陉地征伐，正应《蹇》之“利西南，不利东北”（反言其义）——以恤邻为基如溪流相汇，以膺怒为锋如洪流破障，故能暴乱自息。
“恤邻则得助”者，如众木成林，相扶相倚而风不能折，故知合聚之要；“征不服则无不利”者，似利剑断麻，顺理而断则乱丝自解，故见义讨之效。子玉之裔的征伐，正在于明《谦》之“恤邻为合众之本”，得《蹇》之“决险为平乱之途”。三世恤邻，是“谦”之仁厚中结援，体恤邻邦故众志相并；五世膺怒，是“蹇”之艰难中行权，义讨不服故不庭咸平。其脉络恰契“恤邻则得助、征不服则无不利”之理——仁结则众力归，义行则险阻破，恤邻而不失其仁，征逆而不违其道，终能于陉地成就征伐之功，不负合邻讨罪之诚。
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