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第292章 天帝传道(47)

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音译阿耨多罗三藐三佛陀,意指完成阿耨多罗三藐三菩提之人,故一般译为“无上正等觉者”。此系佛陀之尊称。又可省略阿耨多罗,而仅作三藐三佛陀,或三耶三佛、三耶三佛陀等。

如来十号是佛教术语,指佛陀的十种通用尊号,源于《佛说十号经》,代表佛证悟后具足的功德与智慧,包括如来、应供、正遍知等名号。诸佛如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等皆可称此十号,体现其教化众生的圆满境界。

十号分别对应佛陀的不同特质:如来意为乘真如之道而来,应供指堪受供养,正遍知表示遍知一切法,明行足强调智慧与修行兼备,善逝体现究竟涅盘,世间解指通达因果,无上士象征至高地位,调御丈夫为调伏众生烦恼,天人师是天人导师,佛世尊则总括觉行圆满。各尊号统一于佛陀的智慧与慈悲,涵盖其教化功能与宗教哲学内涵。

该术语最早见于《佛说十号经》,后由《成实论》《大智度论》等佛典阐释。不同经典对名号数量存在合并差异,如将“无上士”与“调御丈夫”合为一号,或单列“世尊”为总称。汉传佛教通过梵汉对译与经典对勘,确立了十号的教义体系。

释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。如同老师、教师、先生是通称一样,这十种名号也是通称。譬如,释迦牟尼佛也可以称作释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊;阿弥陀佛也可以称作阿弥陀如来。每一位佛都有此十号。此十号为一切佛之通称。

佛无量劫修行、证无上觉,所得的十种称号、名称、或头衔,概括地代表佛的十种功德威力。也许有人会问:佛为何有这么多称号?答:因为佛的法身功德无量,故其号实亦无量,这十号亦是检其要者,略而称之而己。

佛的十号是如来、 应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

如来,如来的梵文是多陀阿伽陀,其义为:乘真如之道而来。

《成实论》云:如来者,乘如实道来成正觉,故曰如来,佛与众生皆具足真如之性。然唯有佛是实证此真如之性者。因己亲证此真如之性,所以方可乘此真如之性而来此世间。然而,因是乘真如之性而来,故实无来;虽无来而现有来,这一点很容易使一般人困惑,故我再进一步解说:因为佛是乘真如之道而来,然而真如之性是无来无去的;故如来乘真如之道而来,即实无来;性上虽无来,而相上仍现有来。如来乃代表佛之大智大悲:如来以依真如之性而实无来无去,这是佛自证境界的大智,而佛现有来则是佛的大悲― 以大悲而现于世,度化众生。是故如来之来去,实如镜中花、如水中月,虽无来而亦现有来相,犹如镜中虽实无花,而现有花相;水中虽实无月,而现有月相。镜中花、水中月之体,了不可得,不得谓有,亦不得谓无,离于有无,绝一切名言思议,是即如来法身; 以为成就一切众生故,起于大悲,而现有来去之相。是故为佛弟子,应生如是信解,谓如来已证入真如不生不灭、实无来去之本性,而能依于无尽大悲本愿,为诸众生现于来去,故得号为如来,此即一切佛果功德之总体或总号,亦是佛之究竟大乘密语密义之所在。无量佛之本、迹,悲、 智,尽摄其中。若了佛之本怀,即通佛心宗,即真佛子,从佛口出,从法化生,决定大乘,无复魔事。

应供,应供之梵文为阿罗汉,其义为一切天与人皆应供养;因为佛成就了无量功德,为一切众生之良福田,所以一切世间皆应供养。然而众生供养佛,实在不是因为佛需要众生的供养,而是佛为了成就众生,且令众生得以修舍。舍即是布施,可成就檀波罗蜜,此乃修行菩萨道中最主要的一门,故檀波罗蜜居六波罗蜜之首。举要言之,菩萨从初发心开始,乃至于成等正觉,甚至在成等正觉之后,于无量劫中,都还是在修行檀波罗蜜,以檀波罗蜜为首要,一切诸佛菩萨皆同此行。因此,佛如来为了接引众生入菩萨道、行菩萨行,乃至究竟成等正觉,与佛如来一般无二,是故教示众生供养如来。是故,为了成就众生能舍、不贪、不吝之心,终而能成就广利一切众生之心,才是如来应众生供养的真义。又,佛虽然明白地教敕佛弟子应该供养如来,乃至应供养三乘贤圣,但佛弟子于供养时莫作是念,莫以为佛真的需要我这一饭一食、一花一果之供,这些供养品,佛实不需,因为佛已证金刚不坏法性之身,早己不用此欲界粗陋的段食,不但佛不用,连三乘圣人也都不用;不但三乘圣人不用,即连色界天的天人亦都不用欲界段食,而色界、无色界天人仍在凡夫位,更何况圣人?是故当知,佛世尊劝世人应供养如来,纯然是为了给众生一个修福田、种善根的机会,以此善根因缘,得近佛道,得修菩提。

正遍知,正遍知之梵文为三藐三佛陀。正即不偏不倚,遍即普遍,知即知觉· 觉悟。正遍知亦称正遍知觉,又名等正觉。佛之所以得称为正遍知的原因,是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果,皆得正遍知觉。佛此知觉为相对于菩萨、声闻、与凡夫而言;如经上所说:正是对待于二乘而言,以二乘行人虽亦有觉,但其觉悟不是最正的,以其趋于偏空故。如来知觉之遍是相对于菩萨而言,指菩萨的觉悟虽然是正的,但并非普遍,无法如佛一样于遍三世十方无所不知,所以菩萨尚未达无上觉之果德。一切贤圣中唯有佛独得正遍之智,故名正遍知。至于知觉二字,则相对于凡夫外道的不知不觉。

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