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第462章 秀乐禁上天(42)

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而语言逻辑表述上深层次的东西「的」「地」「得」「底」的使用区分,其实从唐宋代开始就已经出现字的现代用法。事实上与引进和制汉语同时代的严复,其制造的华制新汉语在水平与严谨上远胜和制汉语。

战国秦汉时期盛行的名学话题,几乎都有两条线索,两套体系,既是知识论的,又是政治学的。一类是先秦语言学逻辑学意义上的“名”,一类是先秦政治思想史意义上的“名”。在政治上,邓子提出“无厚”,惠子提出,但是具体内容并没有留传下来,应该是意味着人与人之间的平等。这种的平等观在华夏思想史上是极为罕见的。惠子和公孙龙还提出了,“兼爱”,“惠民”,“非约”,反对虞卿为平原君请益地”,反对用暴力统一天下。

名家之地位在秦朝以后退出政治舞台,名家的后世传人的影响均不及儒、墨、道、释、易、兵、法家等诸家影响面广,名家在不同程度的被融入到诸家文化的精髓中。名家在战国中期却是一个非常活跃的学派,标志着华夏古代人思想学与逻辑学大融合也是达到了相当的高度。

名家重视逻辑思辨,是智慧的基础,可惜不为东周各大学派所容,尤其不为只重狭义心性的儒者接受。但有助华夏数学的发展、对西方逻辑和印度因明学也有实际的重叠范围,这对天文历法与建筑是有实际帮助的。

有说名家和礼官有关,那么《礼经》当中与名家相关的记载便是其中的数学问题。春秋战国时代已经形成数学的九个分支-九数:郑玄引《周礼注》:“九数:方田、粟米、差分、少广、商功、军输、方程、盈不足、旁要。”

方田,田地测算。粟米,粮食换算比率。差分,赋税的分配。少广,田亩面积和长阔。商功,工程土方估计。均输,运输费用的分配。方程,方程式。盈不足,计算盈亏。旁要,勾股问题。

墨家,先秦诸子百家之一。他坚信自然界的万事万物,包括自然界和人类社会在内的一切都是上天创造、主宰、安排的,主张“兼爱”“尚同”“节用”“非乐”“尚贤”等。

“墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也。”“及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。”

墨家产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的团体,其首领称“钜子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家关注现世战乱;后期墨家在逻辑学、光学等方面有重要贡献。

墨家十大主张是:尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,节葬,天志,明鬼,非乐,非命。即与人之间平等的相爱,交相利,反对战争,推崇节约、反对铺张浪费。

法家代表韩非子称儒家和墨家为“世之显学”。近年来经过一些新墨者的努力,墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。

墨子,名“翟”。孤竹君之后,本墨台氏,后改为墨氏,宋国人 ,一说鲁阳人,一说滕国人,曾担任宋国大夫。墨家学派创始人,着名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子出身于小手工业者,精通器械制造, 并且是当时着名的军事机械制造专家。技术与同代着名的公输般齐名,墨家科学思想的形成和发展,有三个具体条件,即墨家学派成员的身份及其活动范围, 当时手工业技术的发展状况,名辩思潮的影响。墨家和先秦其他学派相比较,有几个显着特点: 墨家是“士”和“工匠”结合而成的学术团体,具有学者和工匠两种知识传统的集合。作为手工业者的代表,墨家不仅有一整套代表手工业者利益的思想学说,墨者身上更体现了手工业者的特点,他们为各国统治者提供的不仅有墨家的“勇士”精神,更有各国争霸中所急需的物质和技术力量,战国时代墨家学派的壮大,后期墨家在秦国受到尊敬。

墨子是华夏历史上唯 一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世。

历史背景墨翟相传原为宋国人,后长期住在鲁国。曾学习儒术,因不满“礼”之烦琐,另立新说,聚徒讲学,成为儒家的主要反对派。据说楚王曾计划攻宋,墨子前往劝说楚王,并在与公输般的模拟攻防中取得胜利,楚王只得退兵。墨子的思想与主张见墨家。

墨者多来自社会下层,以“兴天下之利,除天下之害”为教育目的,“孔席不暖,墨突不黔”,尤重艰苦实践,“短褐之衣,藜藿之羹,朝得之,则夕弗得”,“摩顶放踵,利天下,为之”。

“以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极”,生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃,死不旋踵”,意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”。墨者必须服从巨子的领导,其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”。

例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

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