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第567章 玉隆腾胜天(3)

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混元始祖,一气分真:混元者,混沌之前,元气之始也。一气分真,《道德经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。此句言大道之延续、演化、与形成。

多劫之前,积修至道:多劫,道家谓天地一成一毁为一劫。积修,积累修为之意,至道,至高无上的道理。以上二句均可见许祖师来历之深。

勤苦备悉,经纬逾深:备悉,详细掌握了解之意。经纬,织物的纵线与横线,喻意为道法之广博。逾深,深刻的超越。

万法千门,罔不斯历:罔不,即无不。斯历,此在为经历,学习之意。以上二句体现了许祖师对道业的勤苦精进,可见许祖师道法之高。

救灾拨难,除害荡妖:词句言许祖师生平之事迹。详见许祖师斩杀蛟龙救万民之故事。

功济生灵,名高玉籍。众真推仰,宜有甄升:玉籍,指仙人之名籍。宜,应当、理应。甄升,提升。此句言许祖师之无量功德,因救度万民,而受众仙之推崇,堪为人天楷模。

大悲大愿,大孝大仁:大悲,指许祖师悲悯世人。大愿,许祖师救度众生之宏愿。大孝,许祖师视天地众生如己之父母。大仁,许祖师慈祥呵护众生。此句力赞许祖师之无量浩德。

九州都仙太史,高明大使。雷霆泰省,天枢伏魔上相:此为九司之神职,主理神霄府之政务。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》有云:在昔元始天尊敕太清无上元君,令九州都仙太史高明大使即许祖师判雷霆泰省事。可见许祖师品位之尊。

至道玄应,神功妙济:至道玄应,指大道神妙的感应。神功妙济,在此释为神灵用玄妙的功力,救济众生。“神功妙济”亦为许祖师之封号。

掌九天司籍,太乙定命,注生真君:九天司籍,指九天之内神灵之户籍。太乙,又称太一。即道家所言之“大道”,定命,注定的命运。词句言许祖师之职能。

三天按察都检校,普天奏议大夫,天医大帝:检校官为南北朝时期官职名,为核对、核实之意。“都”为总管之意。在此释为许祖之职位。

历劫度人祖师,净明普化天尊:此为许祖师之尊号。天尊,乃对得道神仙之尊称,为玉皇加封。元代道士刘玉以“净明”为教派名称,意为“由真忠至孝,复归本净元明之境”,故曰“净明”。经典为《净明忠教全书》,刘玉奉许逊为教祖,正式创立“净明忠孝道”。道教将其与张道陵、葛玄、萨守坚共称为四大天师。

净明道,道教正一道教派,又称净明忠孝道,源于晋代道教四大天师之一许逊的信仰,南宋绍兴年间由西山道士何真公托言许逊降授「净明忠孝大法」而创立,元代刘玉革新教义并确立教派名称。奉许逊为祖师,以《净明忠孝全书》收于《正统道藏》太平部为主要经典,主张以「忠孝廉慎」为核心伦理,强调「净明」修心,融合儒家纲常与道家修炼思想,受宋代理学影响形成独特教派。教义提出「整理心地」为修道核心,倡导「垂世八宝」忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍,主张通过日常伦理实践达到心性清净。

该教派历经唐、宋、元三度发展:唐初胡慧超与万振天师复兴许逊信仰,宋代何真公广传教法,元代刘玉重构教法体系并建西山万寿宫为宗坛。元明时期受士大夫关注,张珪、虞集等曾为其经典作序。其修行方式简化符咒仪式,侧重心性调养与世俗伦理实践,在江西地区形成以万寿宫为中心的地缘性宗教组织。

道教教派之一,又称净明忠孝道,始创于中国南宋初 。相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验,举家拔宅飞升。 隋唐时当地出现神化许逊的信仰 。 宋徽宗政和二年,加封许逊为神功妙济真君,许逊信仰在南昌西山一带更为盛行。元初 ,西山隐士刘玉又自称数遇许逊等仙真,降授净明道要,遂开创净明道派,以南昌西山为活动中心,一时从学者甚众。刘玉所创新净明道奉许逊为教祖,自称为第二代祖师。

净明道教义以融合儒道为特点。该教自称净明忠孝道,“盖其说以本心净明为要,而制行必以忠孝为贵而已”。所谓净明,即正心诚意,教人清心寡欲,使本心不为物欲所动,不染物、不触物,清静虚明而达于无上清虚之境,此之谓净明。其说源自道家道性清虚不凝滞于物之说。倡言净明 ,旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范,自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道,做忠臣孝子良民。净明道极力强调忠孝大道,维护封建纲常,因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。后该教逐渐归入正一道。

另:净明道发生于对许逊真人的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹,将其仙化,出现崇拜热。唐高宗和武则天时,洞真先生胡慧超修复了许逊的纪念地——西山游帷观,又着书宣传许逊的孝道,为南宋净明道的形成作了准备。北宋时,经统治者大力倡导,许逊的忠孝形象塑立起来,民间对其崇拜日渐加温,奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。南宋何守澄的《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法序》称:许逊真君于南宋初降灵西山,用灵宝净明秘法,化民以忠孝廉慎之教。其实,这位何守澄便是南宋净明道的开创人。何守澄传度弟子五百多人,并明确亮出“忠孝”作为旗号,这与唐代的许逊崇拜重点讲“孝”有所不同。净明道的产生与灵宝派有密切关系,有人认为它渊源于灵宝派。

净明道奉许逊为教祖。《太上灵宝净明法序》谓许逊“以孝弟为之准式,修炼为之方术”。隋代起,即有对其加以崇奉者。北宋徽宗赐号为神功妙济真君。靖康之变后,战乱频仍,“忠孝”更受推崇。

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