犹大书1章20-21节：弟兄阿、你们却要在至圣的真道上、造就自己、在圣灵里、保守自己常在 神的爱中、仰望我们的主耶稣基督的怜悯、直到永生。圣灵 圣父 圣子三位并列在一起，圣灵神性不可忽略的，圣灵位格 圣灵是一位 当提到圣灵 用他要注意 用他 一位他来了，用的是他还有圣灵完全可以随自己的意思，圣灵为我们祷告，圣灵会我们担忧，用说不出叹息，替我们祷告。
一个人不能有三个不同的思想、主张、感受、意志……，而「圣父」、「圣子」、「圣灵」三个位格却可以有不同的思想、意志、感受、主张等等。然而，虽然他们三个位格不同，却在爱中相处，绝对的和谐和合一。
基督徒相信：许多人对「三位一体」想不通，认为一加一加一不可能等于一，只可能等于三。其实我们所说的「一」，是一个有限的数字。所以，三个有限的数字加起来，当然等于三。但是，三位一体的上帝都是「无限」的，在数学上，「无限」加「无限」加「无限」只等于「一个无限」而已。因此，在人不可能三位一体，在上帝是可以的。「圣父」是无限的，因为他是万有的造物主，在圣经中一直被称为「天地的主，至高的上帝」，又称为「昔在、今在、以后永在的全能者」。「圣子」无限，因为他本是永生上帝，却降世救人，为我们人类的罪被钉死在十字架上。但他原不能被死拘禁，所以他死后第三天就复活了。不但如此，过了四十天之后，他升上高天，去为我们预备天堂。等到预备好了，就必再来接我们所有信他得救的人回去，那时我们就可以享受永生福乐了。「圣灵」也是无限，因为他是耶稣基督升天前，求天父差派到世间来，代替主耶稣作我们一生的保护者。因此，圣灵又称为「保惠师」。当一个人真心决志信耶稣，圣灵就立即进入我们里面，住在我心中，成了我们更高标准的良心；又亲自保护我们，带领我们，好叫我们行事为人能讨上帝喜悦。圣经形容圣灵成为我们基督徒的「印记」和「质」。这两个词的意思，是借用古代商人到远方去做买卖的方式来解说。当这个商人看中了一批货品，他先付出部份「订金」，亦即是圣经所说的「质」，我们亦可以称之为「抵押」。然后，这个商人就用「印」在所购买的货品上打上一个「印记」，表示这批货是属于他的。下了订金之后，他就回去拿大量金钱回来「赎」货。这就是圣经所形容主耶稣在世界末日之时再来「救赎」我们，叫我们每一个基督徒都可以复活被提升天的日子了。所以，一个人信了耶稣，最重要是清楚得救。人若未能信得准确和完备，就是未能得救。凡是未得救的人，都没有圣灵住在他们心中。等到主耶稣回来之时，他们就不能升天了，只能复活接受最后审判而下地狱。
圣灵的理解在最早和现今的基督宗教中是有分歧的。《圣经》从没有声称圣灵为三位一体天主中的一个位格。事实上，即使在最早的信经——《使徒信经》中，只是简单地宣认“我信圣灵”。直到4世纪，教会发展三位一体的神学教义时，圣灵是上帝的说法才出现。教父亚他那修坚称圣灵与圣父是同质。另一位君士坦丁堡主教马西顿纽斯，他提出圣灵为被造者和圣灵的地位次于圣父和圣子的主张。结果，他的主张随即被视为反圣灵派。
既然第一次尼西亚公会议之后，三位一体的圣父和圣子的地位已奠下。至于圣灵，《天主教历史浅谈【上二十三】》指出:“凯撒勒雅的主教巴西略用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一番神学思考，写了一部《论天主神圣》的书，他在着作中指出圣神与圣父和圣子是同性同等的。”圣灵是三位一体天主的讨论，被提到第一次君士坦丁堡公会议上。结果，教会在修定《尼西亚信经》时，加上“我信圣神，是主，是赐生命的，从父出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣”。从此，圣灵是三位一体上帝的地位才被确认。
但在《尼西亚信经》中用词，东西部教会对圣灵是从父出来或从父和子出来的理解出现分歧，基督教称之为和子句争辩。此分歧最终成了基督教的第一次大分裂的因由之一。而今天的基督新教，一般接受西部教会即今天的天主教所用文句——圣灵是“从父和子出来”。
虽然早在第二第三世纪时，特土良就已提出三位一体的基督教教义，但不可否认的，早期教会对圣灵感到困惑，在神学上无法制定多少教义，同时因当代神学讨论集中于基督论及急于解决政治争端，教父们认为还轮不到考虑圣灵的问题，甚至尚不确定圣灵到底是神还是一种作为？直到第四世纪后期圣灵的神性才终得确立；由于以上的因素，有关圣灵的讨论始终落于神论及基督论之后，讨论的内容也相对较少；但随着灵恩运动的兴起，使得圣灵这个议题在神学的领域上大放光芒；但本文并无意对灵恩运动多做探讨，而是期借由对历代神学家对圣灵看法的研究，整理出对圣灵的基本认识，俾使对神学有兴趣的读者有所助益。
本于此写作思考架构，笔者特选择教父时期的奥古斯丁、宗教改革时期的加尔文及现代时期的莫特曼三位神学家为代表，整理出他们的圣灵论重要部分，以期对圣灵论的发展有较清晰的认识，并以圣灵的作用及本体并重方式平衡论述，以免造成偏废之憾。
东西方教会分裂的一个重要原因乃是西方教会在尼西亚信经上做了些许的变动，即是着名的教会历史事件───和子说，而倡议该说的一位重量级人物就是奥古斯丁，为什么奥古斯丁乃至西方教会要将两方教会都同意的圣灵「由父而出」改为圣灵「由父和子而出」呢？我们不妨从两造对圣灵的看法谈起，并探讨奥古斯丁的圣灵观。
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