莫特曼宽广的圣灵论在他阐述圣灵的工作时表露无疑，他除了赞同西方教会传统对圣灵工作的看法外，特别对于圣灵的更新这一方面有其独到的看法，成为其圣灵论的一大特色，莫特曼认为圣灵除了参与圣父最初的创造，更始终参与了万物的更新工作，他认为圣灵所要更新的不仅仅只是信徒的内心，「甚至宇宙大地世上所有生命的表现，春去秋来，一元复始、万象更新，都是圣灵力量的展现，也是圣灵更新的结果」，而末世则是父藉灵终末的创造且亦为圣灵更新工作的完成。
综整莫特曼对圣灵工作的描述可概略的如此说：子借着圣灵来到世界，继续被圣灵充满见证他是父的儿子，同时圣灵也使人进入父与子的团契中。
父使子从死里复活，是借着圣灵使子胜过死亡权势，子则因圣灵成为父国度的主，同时赋予子所差遣的圣灵持续在更新万物。
圣灵做工在全地直到末世基督再临时，父将万物归于子，子把新的国献给父，把一切荣耀及自己一同归于父。
莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，他除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，他认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解；他认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异；略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命，而相互寄居就表示父、子、灵之间的差异，而其间差异的互动则是爱。
莫特曼圣灵论的贡献一方面是从三一神观出发，一方是人经历圣灵的多元性，同时在自然里体验圣灵则更是另一个特点。
综观以上三位着名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识他。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免再偏差有两点特别必须注意的事项，：应该知道只有基督教里圣灵是上帝，不可把圣灵的作用或圣灵的能力看成圣灵的本身，如此才能平衡的来认识圣灵而不致沦为一意追求能力或者恩赐的狂热主义者。圣灵只能存在于新约里。
有限的受造者想要理解无限的上帝本是极困难的，也很容易把主观的因素加在里面，而更限制了对他可能的认识；如仅凭神秘经验去理解，可能产生瞎子摸象之憾，若单从理智知识面去理解也不啻是缘木求鱼，故在认识他的过程中，经验、知识及等候三者缺一不可，千万不要躁进而影响到对他整全平衡的认识。
耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。
“耶稣”的中文译音是由希腊语?ησου?发音转译，“基督”的希腊语为Χριστ??，是希伯来文“弥赛亚”的希腊文翻译，意为“受膏者”。耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼、拿撒勒人耶稣等等。
其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容：出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。
非基督教方面的文献资料，《犹太古事记》中有两处关于耶稣的记载。罗马历史学家塔西佗在115至117年间写的《编年史》中，也提到耶稣。犹太拉比文献也屡次提及耶稣，但绝大部分都是贬斥耶稣的话，且出现年代较晚。犹太教与基督教长期争论的焦点不在于耶稣的有无，而在于其是否为神子。
从学术角度来看，耶稣的主要思想包括上帝和天国的观念以及伦理观。根据福音书，“上帝为父”为耶稣最重要的思想，另一个重要思想是上帝的国，一般《新约》研究者认为上帝的国特指“上帝的统治”。耶稣的伦理观源自其宗教观，既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。概言之，耶稣主张“博爱”，即爱上帝和爱人。
“八大堕落天使”指犹太教与基督教传说中一组因违抗上帝命令而被逐出天堂的天使。主要包括看守天使首领阿撒兹勒、反叛天使亚列、主谋安士白、下凡天使之首桑杨沙、火星支配者卡麦尔、月之天使沙利叶、死亡天使萨麦尔以及拉哈伯。其形象与故事主要源于《圣经旧约-利未记》及《以诺书》等伪典，如阿撒兹勒与“代罪羔羊”意象的关联，以及看守天使因与人类女子结合而遭天谴的记载。
阿撒兹勒，堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。
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