誓愿惊彻诸天，十方刹土齐震，西方极乐世界忽降漫天曼陀罗雨，花瓣纷飞如雪，诸佛菩萨皆驻足仰望，面露惊疑。
七日后，摩耶夫人溘然辞世。太子悉达多由姨母摩诃波阇波提悉心抚育。
他生而颖悟，幼通五明、精研四吠陀；相貌卓尔不群，具足三十二大人相、八十随形好，举世无双。十七岁迎娶表妹耶输陀罗，后得子罗睺罗。
纵享王族荣华，却无一丝沉溺。某日巡城，自东、南、西、北四门而出，亲见襁褓啼哭、白发佝偻、病骨支离、尸骸僵冷，又逢沙门端然徐行，眉宇清寂——顿觉世事如泡影，人生似风灯，悲悯顿生，出尘之志由此萌发。
十九岁那夜，他悄然离宫，削发易服，初赴毗舍离求法，继往王舍城参学，终觉所遇皆非究竟。遂入摩揭陀国伽耶南境优楼频罗村苦行林，苦修六年。父王遣五位近侍随行侍奉。
其间日啖一粒麻、一粒麦，形销骨立，皮包枯骨，气息奄奄，然道心未堕。终有一日，他决然步出林外。五侍者误认其退转，愤而离去。
他渡尼连禅河，沐浴清净；受牧女乳糜供养，气力渐复。旋即奔赴伽耶村毕钵罗树下，采吉祥草铺就金刚座，面东结跏趺坐，正身摄念，寂然入定，降伏魔军，穿透诸障。
四十九昼夜后，腊月初八黎明破晓，豁然开朗，证得“无上正等正觉”。世人敬称“佛陀”，意即彻悟者；号“释迦牟尼”，时年三十有五。自此，毕钵罗树被尊为菩提树。
这段降魔成道的始末，全由昔日侍从、后蒙教化证果的大尊者优波离亲历见证。佛陀初悟，慨然叹曰：“奇哉！一切众生，本具如来智慧德相，只因妄想执着，迷而不觉。”
霎时间，佛光普照——不似骄阳灼目，不若冷月孤寒，却如春晖融雪、细沙滑掌，温润无声，遍覆大千。功德祥云自命运长河深处奔涌而出，先化道门仙鹤振翅凌虚，继而羽色转莹、长鼻垂落，蜕为佛门六牙白象，终在低回盘旋中敛翼凝形，化作一朵素净白莲，稳稳承托佛陀法身。
释迦牟尼袒右肩而坐，金口开演，法音遍传洪荒。
成道之后，佛陀首赴鹿野苑，度化当年五位侍者，使成五比丘；又陆续接引千余信众，归依正法。
不久，他率一千二百五十常随弟子，游化恒河两岸，广宣妙谛。
他推动正法之轮，碾碎邪见荆棘，涤荡愚痴尘垢，史称“转法轮”。四十五载春秋，足迹遍及村邑街衢，说法不倦，普度含灵。
八十高龄，佛陀自知化缘将尽，辞别王舍城讲席，赴拘尸那迦娑罗双树间。北首右胁而卧，左手安腹，双足相叠，面西而寂，入大般涅盘究竟解脱之境。
临涅盘前，嘱阿难曰：“诸行无常，盛者必衰。勿放逸，勤修我法。我灭度后，以戒为师，以法为依。”另据小乘所传，无“住胎”一相，而重“降魔”——即成道前摧伏天魔外道种种诱惑，合称“小乘八相”。
释迦牟尼寂灭之际，虹光腾空，直贯霄汉。
此时燃灯古佛应召而至，亲授佛号，赐“卍”字佛印予多宝道人。印落刹那，旧名消尽，唯余释迦牟尼。
“恭贺世尊登临佛位，统御万圣，光大正法！善哉！善哉！无量寿佛！”
燃灯古佛手托琉璃盏，端坐莲台，冉冉而至。
多宝道人目光微茫，双手承印，转身向余禹天深深一拜：“弟子愚钝，就此别过。”
三千烦恼丝簌簌坠地，顶现肉髻，庄严具足，正式成就佛陀之身。
释迦牟尼端坐六牙白象之上，白象长鼻轻卷一株盛放莲华，祥云如沸，蒸腾而起，在他头顶凝成一座流光溢彩的宝盖，万道佛辉迸射，霞光袅袅，气象恢弘，庄严无匹。
“贫僧自此皈依佛陀之位，执掌佛门法脉，广度群迷，拔济六道，越生死苦海，同登极乐净土——无量寿佛！”
话音未落，周身清冷道韵倏然消散，锋芒尽敛，唯余温润浩荡之气，通体透出琉璃般澄澈佛光，温煦而不灼，静穆而生威。
此时紫霄宫内，通天教主正闭目调息，忽地双目圆睁，眼眶骤然湿润，喉头哽咽，一声悲鸣撕裂寂静：“多宝啊……多宝！”
轰隆——
天地齐震！风云倒卷，黑云压顶，雷暴骤起，圣人垂泪，竟引得乾坤失序、阴阳翻涌。刹那间，地仙界洪荒大地，上至炼气士，下至凡夫俗子，皆被一股沉郁悲怆之意裹挟，心头泛酸，眼热鼻涩，恍若亲历骨肉离散之痛。
且不说通天垂泪，诸天圣人亦在泪落一瞬心神剧震，纷纷惊觉。纵是太清老子，亦愕然动容——万万不曾料到，那位斩三尸、破因果的混元圣人，竟会如尘世老父一般，潸然泪下。一时之间，他胸中波澜起伏，竟难断言：当初点化多宝入释门，究竟是顺天应势，还是逆命铸错？
“师尊，弟子不孝……”
释迦牟尼佛眸光低垂，洞悉天地异象，更知通天悲恸。心口如压千钧，苦涩翻涌，却知大势如铁，不可回挽。纵有万般不忍，亦无可转圜。
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