今岁末伏为七月初二，比往岁算是来得早的，俨然在七夕之前。
七夕之日，月逢七，日逢七，乃是天人想通的重日，亦为女子会访闺中密友、祭拜婺女、切磋女红、乞巧祈福的节日。
然数年前长安周报在士版接连刊载了十余首新体诗词，以“鹊桥仙”为所谓的词牌名，唱咏七夕，赋予了隔银河遥遥相望的两颗星宿以人格化意涵。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度；
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路；
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
牵牛星和婺女星，背后引申出牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
一时间，多少风流才子与怀春少女因此追读长安周报，以“织女七夕当渡河，使鹊为桥”为题的诗词歌赋更是层出不穷，甚至动摇了偏好靡华大赋的主流文风。
讴歌质朴而纯粹的爱情，华丽辞藻堆砌愈多，词句便愈显庸俗，非是大俗即大雅，而是真正能直指本质，撼动人心的，往往是最简单最朴实。
寻常百姓或许多是不通文采，但却不妨碍他们对爱情的追求和崇尚，故而近年来，七夕在大汉民间渐渐被赋予了远比乞巧更多的特殊意涵。
大汉在历朝历代中算得上民风较为开放的，俨然不下后世的大唐，或许是汉唐的强盛和自信，方是真正造就了华夏史上这两大盛世。
汉廷依着“约定俗成”的理念，准允臣民在该日彻夜欢庆。
提及至此，诸位或许觉着朝廷的认可没甚么太大意义，毕竟不会似后世般在节日搞甚么黄金周。
大错特错！
在汉代，所有设有府衙的城池皆是以晨钟暮鼓管制城内居民的早晚出行，以维持夜间治安。
暮鼓响起，臣民归家，坊集闭市，城门闭合，街道需在夜幕降临前彻底净空，除巡视的兵士和更夫，百姓无故不得通行，需待翌日晨钟响起方会开禁通行。
唯是得朝廷认可的重要节庆，可暂除宵禁，让百姓彻夜欢庆，坊集通宵开市，直至翌日五鼓，天色破晓之时。
过往七夕，女子外出访友乞巧时，也会在入夜前归家或是直接留宿，不可能在实施宵禁后在外头乱跑，“犯夜”是要处以鞭笞之刑的，可没多少女子能受得住。
不得不说，大汉军律虽是严苛，民律却尚算宽松，在某些方面还是挺人性化的，要受鞭笞之刑的女子，可用赀财赎刑，或可由其父兄代为受刑。
饶是如此，寻常女子也不会无聊到以身试法，除非真真是彻底魔怔了。
乞巧节本就是汉人颇为重视的节庆，每岁到得七月初一，各地坊市便是车马嗔咽，至七夕前三日，坊集内多是车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。
到得暂除宵禁的七夕之夜，场面将更为热闹盛大。
寻常百姓大多高燃红烛，安排家宴，团围子女，以酬佳节。豪门富户或登危楼，临轩玩月；或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌。
坊市内更是车水马龙，人流如潮，少女们不但拜访闺中密友，更多有相聚同游者，大汉民风开放，门当户对的少男少女聚众游玩时，只要没甚么肌肤之亲，不私相授受，不偷偷拐到暗黑巷弄去……长辈们倒不会管束得太过严苛。
这也与汉人早婚有关，男女虚年十五多已着手婚嫁之事了，世家子女定立婚约则更早，换后世的说法，那群聚众游玩的小屁孩里，只怕十有八九都是未婚夫妻，没太多要避嫌的事。
庶民百姓就更没太多讲究，适婚男女瞧对眼了，七夕相约出去逛逛坊市，瞧瞧热闹，没甚么大不了的。
这等情形，在上郡的数座大城就更为明显，盖因上郡的民风比京畿郡县还要开放数分。
近二十年前，大汉尚未从匈奴手中夺回河朔及雍凉，上郡是紧挨着京畿的边郡，不少归化大汉的胡人，是迁徙入上郡塞内定居的，就如出身匈奴的公孙氏迁居在北地郡义渠般。
陇西，安定，北地，上郡，这四个西北大郡，因着特殊的历史背景，都拥有独特的风土民情，甚至是独特的饮食偏好和颇具地域特色的手工艺品。
肤施城作为上郡的郡治，自是集该郡风情之大成，坊市内售卖的各类货物在京畿之人看来有不少着实是有趣新奇的。
沐王殿下更是如此，常年居于深宫内苑，本就鲜少有机会出宫游玩，此时见得肤施城内的坊市有这般玩头，还真有些后悔昔日一时兴起，竟过肤施而不入，直接绕道去了沐邑。
倒非沐邑不热闹，然毕竟是贩夫走卒和船匠亲眷的聚居地，不可能如高爵云集的郡治般商贸兴盛的，坊市内的店铺更不会摆着甚么上好物件。
沐王殿下实是个大孝子，别看他表面上不待见自家那不靠谱的母后，然离京数月，心中还是日夜惦念着的。
他晓得母后既好吃又好玩，若在坊市遇着些好玩意，总得置办些，带回去孝敬母后才是。
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