尤是在去年岁末，汉廷重新整编了七支骑营，且在涪陵和胥浦都各囤驻一支，涪陵边塞直面夜郎，胥浦边塞直面哀劳，重置骑营之举，着实耐人寻味。
庄淼对此更是忧心忡忡，唯恐汉廷已有所不耐，要出兵清剿西南诸夷。
滇国，或许非是首当其冲，然若夜郎和哀劳尽皆覆灭，滇国又岂能得以苟全？
唇亡齿寒？
何其荒谬！
庄淼从未想过与夜郎和哀劳联手，抗衡大汉，盖因用“以卵击石”都不足以形容这种做法的愚蠢。
他心心念念的，就是如何为汉廷效力，将来能为自身和楚族换得活下去的权利。
是的，只求能好好活下去！
很卑微，却很实际。
汉人对外族的态度，早已举世皆知，秉持着“非我族类，其心必异”的理念，汉军所到之处，除却被掳掠的奴隶，便只余盈野尸身。
滇地紧挨着岭南，征伐百乘的汉军去岁班师后，不少往来身毒与岭南的汉商都听闻了百乘王朝的惨状，甚至不少拥有船队的汉商还曾被战时征募，往百乘载运汉军的缴获，还曾亲眼见识过那血腥炼狱。
数百万百乘人，屠戮殆尽啊！
尸横遍野，埋都埋不住，烧都烧不完，恶臭经久不绝，若非汉军撤得早，指不定要染上疫病。
庄淼与汉商多有往来交际，听闻百乘惨况，自是吓得脊背冒汗，头皮发麻。
说句有违孝道且毫无人性的话，对自家父王的病逝，庄淼是喜闻乐见的。
倒不是欣喜自身能得继滇王之位，在蛮荒湿热的滇地为王，倒不如大汉的太守甚或区区县令活得滋润。
宁为鸡头，不为凤尾，话虽是这么说，可也要考虑到具体情形。
首先，所谓的“楚族”，本就不是滇地土着，也向来不以滇人自居，甚至对滇人是颇为歧视的，尤是庄氏王族，常以庄周后裔为自己脸上贴金。
其次，大汉和滇国的文明程度已是天差地别，滇国的王族和贵族不缺钱，能从大汉边市买到很多上好的汉货，是寻常大汉百姓都吃不起用不起，但这并不意味着他们的生活水准就处处都比大汉庶民更优越。
旁的不多说，光是医疗条件就完全没法比，大汉现今的官办医馆和长秋府支持的妇幼医馆已开遍个郡县，使得举国的医疗水准大幅提高。
然汉廷严禁各类技艺乃至相关书籍对外输出，包括医药和医书，甚至连医官出境都要请官府核准备查。
庄淼的爱妃前年得孕，还特意向时任岭南太守的孔仅求了方便，送到岭南郡治番禺的妇幼医馆待产。
有些事物，是无法用金钱来衡量的，譬如说亲人的生命、后代的教养、自我的身份认同……
滇王，滇国之王，在汉人眼中，也不过是个没见识的土包子，化外蛮夷的酋长。
文明程度的差距若是过大，大到无法比较，形成以百年为单位的巨大代差，甚至会在同个物种间出现高等文明和低等文明的区隔。
长相或许差别不大，但高等文明看待低等文明，就如同人看待猴子。
或许现今的滇国和大汉尚未形成如此夸张的差距，然若依现今大汉的发展速度，再过个三五十年，汉人再看滇人，怕也真就跟深山老林里的野人差不多。
庄淼虽想不到那么长远，却也知晓若长此以往，滇地楚族就真的彻底自外于华夏了。
夷狄入华夏者，华夏之；华夏入夷狄者，夷狄之。
乌桓夷狄得以归化入汉，本为炎黄后裔的滇地楚族却不得还归华夏，何以至此？
无非就是“于国无功，于民无益”！
庄淼刚是即位，便遣太子庄临前往汉都长安朝拜，自身则留守滇地，从滇族各部征调大批滇人入伍，冶铸兵械，操练新军。
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