“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”————————【黄帝内经·素问·上古天真论】
“原山阳太守刘洪，善天文术数、候星望气。曾与蔡公一同补续了《汉记》当中的《律历志》，此人在天文一道颇有造诣，孝灵皇帝时，曾为朝廷呈进《乾象历》，虽然此历只是初成，未及精简研核，但尔等亦可以此为本，更造历法。”皇帝此时已走到了台上，看着那庞大且精致的浑天仪，感慨道：“历法关乎国本，务得慎之又慎，博采众长，反复勘合，方能推行四海。”
“臣谨诺。”刘洪是当世最有名的数学家、天文家，是所有钻研术数的人所敬仰的人物，刘琬没想到皇帝竟如此看重历法，心里既激动又不安。
毕竟刘洪成名已久，若是朝廷把他征辟来灵台修订历法，那自己这个灵台令岂不得让贤？
似乎是看出了刘琬的想法，皇帝说道：“刘洪来了之后，便会是太学经营科的博士，负责教习经营科、以及经济科的太学生们术数之道。编订历法的事，他将全程参与，毕竟《乾象历》是他编的，有那么多年的经验在，有不明白的，你大可以请教他。”
刘琬松了口气，这才放下心来，庆幸的说道：“谨诺，臣必会竭尽所能，与刘公共编新历。”
早在三四年前，朝廷就特招刘洪进京，准备以《乾象历》为蓝本，改革旧历。只惜在刘洪来之前，孝灵皇帝就驾崩了，随后紧跟着董卓乱政，时局骤变，朝廷无暇顾及历法。刘洪在路上止步不前，只好回到泰山郡的老家，而泰山郡的东边正是琅邪国。所以皇帝便叮嘱了王端，让他在去琅邪国办护藩王丧事的时候，顺便征辟刘洪入长安。
刘洪对皇帝的重要性不仅仅是对方在天文历法上的成就，更是他在数学上的高超造诣，作为‘珠算’最早的使用者，《九章算术》的注解者之一，被后世誉为‘算圣’的人物。有他在太学任职，那么极度依赖于数学基础的，以农时水衡为主业的经营科、以税赋均输为主业的经济科，都将不再只是纸上谈兵，而将会有质的飞跃。
数学是科学之母，尤其是数学中的几何学对科学和工程制造的影响可是极为重大。如今将作监、考工令等处不乏能工巧匠，但是他们所会的只是‘技艺’，那是根据数代人的经验而传袭下来的模糊概念，做什么都只有一个‘手感’，并没有经过科学的总结概括。如果有‘术数’作为引导，则有可能捅破那张窗户纸，解决一些只凭经验而无法解决的问题。
这才是皇帝心心念念，想征辟刘洪入长安的真实意图，只是庙算独运，不便直言，是故皇帝也没有说出来的意思。
皇帝摸了摸浑天仪的轮廓，这台浑天仪直到后面刘裕北伐长安的时候尚且留存于世，想来因为它不比粗大的铜表，即便熔了也铸不了多少钱，而且又是观星必备的仪器，这才从董卓等人手下善终。皇帝从浑天仪上收回目光，跟它比起来，皇帝此时更在乎是另一样让人心驰神往的东西：“从雒阳运过来的候风地动仪现在何处？带我去看。”
候风地动仪是张衡用以观测地震的发明，距今不过六十年，尚有原物留存于雒阳灵台。朝廷西迁的时候，董卓不知是看不上还是忘了，将其留在原地，直到最近一段时间才被皇帝以寻访宫中旧物的名义下诏从雒阳运来。
地动仪的功效众所周知，只是皇帝有些好奇的是，为什么地动仪发挥效用的记载在史书上就只有一次，随后就再也没有任何消息，以及为什么地动仪从历史的长河中消失。
“地动仪自造成之后只动过一次，随后其内部便开始朽烂，而那时张君已经亡故，世上再无知晓运转之人。”刘琬向前领路，带皇帝走进中间最大的屋宇内，解释道：“后来朝廷有人称此物之所以应验，是因为它能引发地动，故而此物便遭废弃，后遂无问津者。若不是陛下派使者赴雒阳寻访旧物，这件器物便不复留存于世了。”
皇帝喟然，张衡除了发明家的身份以外，还是一个反谶纬之学的思想家。在谶纬之学兴盛的东汉，张衡认为‘国谶虚妄，非圣人之法’以及‘此皆欺世罔俗……宜收藏国谶，一禁绝之’的说法简直是当时人眼中的异端邪说。何况他还因为上疏陈言时弊而得罪了不少权宦，所以在他亡故后，他的发明、成就大都没有保存下来，更别说留待后人继承了。
屋宇的第一层是个非常开阔宽敞的空间，室内正中安放着一只皇帝从未见过的硕大铜器，它果如史书上所记载的那样，‘以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形’。六十年过去了，这尊仪器经受了太多风雨侵蚀，已不复刚制成时的光鲜亮丽，铜锈爬满器身，器身上的八条龙残缺不全，有的没了龙首、有的没了下颌，口中的铜珠不知去处……
在地动仪的周围孤零零的排列着一两个铜蟾蜍，其余的许是什么时候被小吏监守自盗，撬去熔铸换钱了。
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