这不仅是加大了难度，而且还给这些想往里面添加私货的人们心头加了道锁。
众人敏锐的意识到，恐怕像是皇帝所提出的‘学以致用’、‘格物致知’等新解，在这部着作中所占的篇幅定然不在少数。只是这样一来，皇帝就要直接参与注释十三经，放眼前代帝王，即便是通习经学的光武、孝章皇帝，也没有那么大的自信敢说为经书作注解。皇帝如今才十四岁不到，经书也不知过了一遍没有，就想着注释解读经书了？这不仅是从未有过的事，而且很可能会降低着作的信服力！
杨彪、蔡邕尚且有所顾忌，郑玄倒是不管不顾，直截了当的问道：“陛下也要注经？”
这句话一点也不委婉，很容易被解读出鄙夷与轻蔑的感情，但皇帝不以为忤，坦然自若的说道：“六经注我，我注六经，殊为不可！”
六经是指最基本的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本古经，每个人对于经书的解释都不相同，他们其实也并不是真的在解释经书的原意，只不过是在借着注释经书，来阐发自己个人的思想与见解。至于六经真正的原意是什么，已不在人们所考虑的范围之内了。
皇帝这番话不仅很好的解释了自己要注释经书的原因，更是将自己的用意上升到一个哲学层面，即六经影响了他的思想观念，他反过来再影响六经、使其在不同的时代焕发出新的活力，如此相辅相成，共同发展进步。
能说出这句话来的人，已经算是一只脚踏入注释经典的门槛了，何况对方还是天子。
想起天子亲政以来的种种事迹，浑然不似这个年龄的孩童该有的智谋学识，或许这世上真有生而知之者。
就在众人思索着如何在同意皇帝参与注释的前提下、防止皇帝随意曲解经义的时候，郑玄不依不挠的说道：“陛下欲为圣人耶？”
场面一时沉默，均吃惊于郑玄的口无遮拦，同时也隐隐期待于皇帝的回答。
皇帝没有直接回答这个问题，反而重新坐了下来，把背往身后加了绨锦的玉制凭几上一靠，轻笑着反问道：“却不知天子与圣人孰大？”
郑玄同样回避了这个敏感的问题，而况他已经得到了自己想要的答案了，深觉故友卢植看准了人，自己来对了地方。此时他再无顾虑，稽首拜倒，恳切真挚的说道：“太中大夫臣玄叩见陛下，愿陛下千秋万岁，长乐未央！”
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