五点六二米的长卷，首先放在专门的工作台，拍摄从头到尾均速推进的视频。然后再按照统一的规格，一幅幅拍摄局部画面，最后用技术手段拼成完整的高清晰大图。
在第七卷《法华经》最后，装裱经完毕留下的空白处，丁齐发现了一张应该是修复者接裱去的宣纸。有人在面留了一段记录，他才了解到这七卷经的来历。
清代雍正年间，赤山寺有一位僧人法号昙华，发愿募资修经，终生托钵四处化缘，延请了当地着名的书画家绘制了这七卷经。手绘本保存于寺院，然后又请来高手匠人雕刻成石板，镶嵌于『药』师殿的地基四周，一直到嘉庆年间、昙华圆寂后才彻底完成，
民国二十六年，也是一九三七年，抗日战争全面爆发。沪淞会战失利，紧接着南京失守，日寇沿长江西进，战火很快蔓延到境湖一带。兵荒马『乱』，不少达官贵人举家逃亡，跟着撤退的大部队逃往江西、湖南一带，老百姓也纷纷逃到乡下躲藏。
赤山寺的和尚也几乎跑光了，在隆隆炮火声，有位经律院执事僧法号行甫，用一根扁担挑着两口樟木箱子逃进了山。那时赤山寺在市郊，所谓山也是离赤山寺不远的、无人居住的荒丘野林。徒步挑着两口沉重的箱子，他也不可能走得太远。
山有一座隐蔽的岩洞，为赤山寺历代高僧闭关参悟之处，所以行甫才知道这个地方。他用『乱』石封住了洞口，再也没有人见过他。直到抗战胜利之后，赤山寺的新任住持也是那位张锦麟先生才带着僧众找到了这里。大家打开山洞一看，行甫坐在那里早已圆寂。
其灵骨旁放着两口樟木箱子，身前的空地有火烧的灰烬痕迹。樟木箱是赤山寺收藏的重要经卷，其有这七卷《法华经》。行甫挑着箱子逃进山时，天正下着大雨，他在路不小心滑了一跤，其一口箱盖摔开了，有不少经都淋湿了。
行甫所做的最后一件事，是在洞生火将这些经卷烤干，再放入箱封存，防止被虫鼠蛀咬。有的经卷可能当时没有干透，又在箱子里捂了这么长时间，保存状况已经非常恶劣，卷如焦炭状令人碰都不敢碰。
赤山寺僧众伏地恸哭，纷纷要求住持立塔撰铭供奉行甫灵骨，再请高手匠人修复这批经卷。张锦麟还真请来了一位高手，此人名叫吴太询。吴太询用了两年多的时间，修复了这批经古卷，其最重要的东西是这七卷《妙法莲华经》。
当未修复的经册还剩下最后一卷时，吴太询家有急事必须返回。《法华经》最后一卷所附宣纸的记录，是这位吴太询写的。
吴太询感叹，身为江湖册门传人，此次在赤山寺修复经卷，是他有生以来付出心血最多的一件事，也尽展所得传承技艺。但还有最后一卷《方外图志》尚未修复，实为人生憾事，暂收于金丝楠匣，以待来年再修。
看到这一段记录，丁齐取出了柜子的一个小木匣。他整理这批珍本古卷时，其实第一个打开的是这个木匣，但是看了半天没敢动，只得又放了回去。
假如事先不知道木匣放的是什么东西，几乎谁都认不出来，它像一根木炭，大小似小超市里两块钱一根的粗火腿肠。
此物原先应该是一卷装裱在衬纸宣纸图册，淋湿后又烤干，但当时可能已经打不开了，外面烤干了里面还是湿的，又装在箱子里闷了很久，质地早已发黄、发褐、发脆，根本无法辨认。丁齐也没敢『乱』碰，此物给他的感觉只要打开得碎成渣。
没想到这是《方外图志》，东西是找到了，可是根本没法查看啊！他不禁又想起了那位修复大师吴太询，其人自称江湖册门传人。册门是江湖八大门之一，叶行也自称是江湖疲门传人。
丁齐以前并不了解什么江湖八大门，算有所耳闻，也没什么清晰的概念，只以为是过去走江湖卖艺的各种行当。但是叶行给他推荐了一本书，里面倒是有不少详细的介绍，还有种种江湖门槛术、盘局术的讲解。
旧时代的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，涵盖走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门，究竟可远不止这些，而是这世一切人为之道。三山五岳、五湖四海，至庙堂之，下至市井之间，皆称江湖。
俗话说有人的地方有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，如今很多人所谈的旧社会的江湖八大门，已经完全是狭义了。
广义而言，八门各有玄机。
惊门，是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点『迷』津。那么如今看相算命的都算惊门人。惊门始祖是伏羲与周王，传说伏羲画八卦而王演周易。江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷是汉代的东方朔，据说东方朔曾经在长安城摆摊占卜。
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