肥前国位于九州西北部。
这里长期处于混乱状态，直到龙造寺家崛起之后才有了统一之势。
但即便是龙造寺家也仅仅控制了肥前的部分地区，在肥前西北角的松浦氏和西南部的有马氏依旧是独立的大名。
而随着龙造寺家转封之后，接管龙造寺家领地的是从奥州来的大崎氏。
相较于此前龙造寺家的统治地位，现在的肥前国处于四家分治的局面，共有松浦、大崎、有马、锅岛四家大名。
肥前国的一揆爆发在有马家的领地岛原半岛，也就是历史上“天草之乱”爆发的地区。
与九州其他地区相比，岛原半岛上有浓厚的基督教氛围，大名有马氏便信奉基督教。
上行下效，所以整个岛原地区的基督教信众非常多。
基于这种情况，本地佛教徒的待遇就远远不如基督教徒了，所以这里长期存在宗教纷争。
当一揆全面爆发之后，作为基督教兴盛的岛原地区便很快以席卷之势控制了岛原半岛。
但因为岛原地区独特的地形和地理位置，虽然声势浩大，但是想要进入九州腹地也不容易。
只要扼守住岛原城，那么一揆便只能在岛原地区作乱，无法渗透进九州腹地威胁九州府的安全。
岛原城正是有马氏的居城。
原本大友宗麟下达的命令是让有马氏在岛原城笼城，防止一揆势北上。
有马家确实也做得很好，虽然无法击退来犯的一揆势，但也能做到力保城池不失。
然而意外很快就发生了，有马氏内部出现了问题。
有马氏是藤原氏流，到了有马晴纯时期建立了全胜版图，巅峰时期控制了五个郡的领地。
当时岛原地区还有俩家实力强劲的国人众，一个是西乡氏另外一个是大村家。
有马晴纯击败大村氏之后，为了吞并大村氏的领地便将自己的次子过继到了大村氏继任家督，是为大村纯忠。
西乡氏也是岛原地区的有力国人众，因为没有子嗣，所以有马晴纯将弟弟过继到了西乡氏，使西乡氏逐渐家臣化。
因为有马晴纯的影响，所以大村纯忠是个标准的基督教徒。
本来这也没什么，但偏偏和大村氏领地相邻的西乡氏的家督西乡纯尧是个忠诚的佛教徒。
西乡氏修建的谏早天佑寺，是岛原地区最大的佛教寺院，也就是今天的谏早神社。
所以虽然西乡纯尧和大村纯忠算是堂兄弟，但因为信仰不同，俩家的关系一直紧张。
西乡纯尧不光看不惯大村纯忠，连家督有马晴纯和有马义贞也看不上，多次劝谏有马家重新皈依佛教。
当岛原地区的一揆爆发之后，大村氏领内的基督教徒便趁机攻入了西乡氏领内，四处焚烧佛教寺院。
西乡氏领内的佛教徒自然不会坐以待毙，也展开了还击，也爆发了一揆。
面对这种局势，西乡纯尧本来寄希望于家督有马义贞。
但是一个是亲弟弟，一个是堂兄弟，有马义贞肯定站在大村纯忠一边。
但是西乡氏毕竟是有力家臣，有马义贞也不敢直接无视西乡纯尧，于是干脆和起了稀泥。
这个举动直接导致西乡纯尧和大村纯忠俩边都不满意。
西乡纯尧觉得，你有马义贞作为家督，面对领内的一揆居然不能保证家臣的利益。
而大村纯忠则认为，咱俩都是基督徒，你居然不帮我？
西乡纯尧本就不喜大村纯忠信仰基督教一事，对整个有马家领内鼓励基督教的政策也非常不满，所以干脆反了。
于是搞笑的一幕发生了，在西乡纯尧的干涉下，原本互相看不顺眼的佛教徒和基督徒居然开始一起攻打有马家了。
在西乡纯尧的配合下，西乡氏的足轻在岛原城内发动叛乱，里应外合之下直接将岛原城攻破，有马义贞战败被杀。
大村纯忠和西乡纯尧瓜分了有马氏的领地。
随后，俩家分别进军，大村纯忠朝博多港进发，而西乡纯尧则向北攻打。
首当其冲的便是狮子城的大崎义直。
大崎义直初来乍到，根本不懂九州地区的这些弯弯绕。
对于南边发生的事根本不关心。
当突如其来的一揆攻入大崎氏领内的时候，大崎义直连足轻都还没有集结，直接跑路了。
大崎义直跑去西边松浦氏的领内，希望借助松浦氏来抵抗一揆。
然而松浦氏的情况更加复杂。
松浦氏是一种国人“联邦”体系（松浦党），松浦氏虽然打头但只是一个“盟主”的形式，并没有对其他国人形成家臣化。
所以松浦氏内部也是各种明争暗斗，情况错综复杂。
面对来势汹汹的一揆，松浦党内部互相推诿，谁也不愿意当这个出头鸟。
最后直接放弃了东部领地，全部退守平户岛。
进军的效果出于意料的顺利，沿途根本没有半点抵抗。
这下一揆势在肥前再无对手，于是西乡纯尧和大村纯忠合兵一处，直接朝博多港进军。
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