段思瑾这边好不容易将该编的书都搞出来了，如今除了干自个的正事之外，另外的工作就是教导段思瑜。
段思平虽说还没有册立太子，但是他那些亲近的臣子都已经知道了段思平的安排。
段思英肯定是不能做太子了，哪怕杨桂仙已经出家了，但是，他身上杨家的血脉依旧是改不了的。加上段思英的『性』格，软弱，依赖『性』很强，真要是将皇位传给了段思英，说不定回头段思英就沦为傀儡了。
而段思瑾对太子这个位置压根没有任何兴趣，最后自然也就只剩下段思瑜这个人选了。
段思瑾如今这个圣子的称呼，差不多整个大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平来得低，要不是段思瑾是段思平的儿子，又对于权势没什么想法，段思平稍微狭隘一点，都要忌讳这个儿子了！
段思平如今也在头疼，到底该将段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的职位，而段思平显然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一样，担任祭司的位置。
段思平虽说笃信佛教，大理建国之后，就有和尚过来化缘，但是很显然，如果说原本历史轨迹上的段思平会广建佛寺的话，如今的段思平，哪怕依旧信佛，却也不会太过抬举佛教了。
原本的段思平光大佛教自然也有为了巩固统治的意思，毕竟，佛门的教义在那里，教人忍耐顺从，这辈子受苦，只要积德行善，下辈子就能享福，这一点可以用来教化那些桀骜不驯的部族山民。
而如今呢，根本没必要啊，大家日子都过得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓励佛教，就有些不符合自个的利益了，甚至，大理这边如今几乎是佛教一家独大，段思平还要考虑着是不是要制衡一番呢！而且要是鼓励大家向佛的话，万一大家都跑去做和尚了，还有什么人来生产呢！
当段思平的立场变化之后，宗教什么的，对于他的影响就很有限了。何况，段思平也不是只有佛教可以选择，他对于其他宗教也是有一定了解的。要知道，段思平的偶像里头，还有一个是希夷先生陈抟呢，那位可是道门有名的人物！
因此，对于佛门，段思平虽然没有打压，却也没有过于重视，虽说给了当年曾经帮助过自己的寺庙一些寺产，但是回头，就颁布了比较完善的宗教管理条例，不光是对佛教，也对各个部族信仰的什么巫神一流，都有了一定的限制。比如说禁止血祭，如果涉及到血祭的，一律打为邪神『淫』祠一流，破山伐庙，禁止祭祀。而且，对于庙宇什么的，都限制了规格。规格也很简单，按照地域和人口。多大的寨子，能够修建多大的庙宇，里头几个祭祀，都有相关的规定。至于庙产什么的，也因此类推，平均一个人不得超过五亩地。
佛门自然大失所望，不过，明面上，也不能多说什么，主要是大理这边的佛教流派，地位其实也比较尴尬。按照地理位置，大理这边其实更靠近藏边，按理说，应该跟藏传佛教比较相似，但是，藏传佛教教义其实非常极端，而且许多仪式非常残忍，早在百年之前在南诏就被禁绝了。问题是，虽说如此，这边的佛教教义还是受到了藏传佛教的一些影响的，与中原那边的流派又有许多不同之处，如此一来，他们想要发展，局限『性』就很大了。若是惹怒了段思平，他们的生存空间肯定也要被压缩的，因此，也只能认了。横竖如今信众们都富起来了，给寺庙的供奉也很是丰厚，比起以前可是强多了。
段思瑾一开始的时候还担心段思平被自个的信仰绑架呢，等到看到了段思平的作为之后，顿时松了口气，段思平瞧着段思瑾的模样，不由笑了起来：“小瑾你要担心什么呢？我如今不是当年的我了，要是段家还是曾经那个布燮之家，就算是我到了年纪，直接出家也没什么！可是，如今我已经是一国之主，一举一动，都受人瞩目！中原有个诗人说，楚王好细腰，宫人多饿死！若是我表现得崇尚佛祖，那么，下面的贵族大臣肯定争先恐后地供奉佛祖，甚至捐献各种产业，民间说不定也会争先恐后地出家为僧，到时候，佛门有钱有人，力量就太大了！”中原那边多次灭佛，为的不就是这些缘故嘛，既然他已经知道了后果，为什么还要重蹈覆辙呢！
段思瑜在一边似懂非懂地听着，段思平看着段思瑜，『露』出了一个笑容，段思瑜接受到的教育，还有如今的眼界见识，可要比段思平当年强太多了。段思平若不是小时候差点都是靠着佛经启蒙，也不至于从小就信仰了佛祖，而段思瑜可没有这方面的信仰，段思瑾有有意识地向段思瑜灌输什么圣天子诸邪不侵之类的说法，段思瑜自然受到了影响。
当然，段思瑾也没说错，这个世界，因为没有超凡之力，武道的力量其实也有限，就是个相对普通的低武世界，或者说，在低武世界中，也只能说是一般罢了！因此，龙气这玩意可虽然也有，却也不具备什么镇压一切的力量。这是世界规则决定的，如果这个世界真的诞生了什么神魔，而作为人道的某种规则具现，龙气肯定也会进化出相应的能力的。
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