而且他根据一些珍贵的史料推断，王莽留下来的宝藏之中，除了大量的黄金之外，还有奇珍异宝，以及一些非常珍贵的『药』方，这些『药』方之中有的可以治疗种种疾病，据说连天阉都能治得好，另外还有能让人长生不老的『药』方。
大家都知道，古代的帝王之中许多都对神仙道术非常向往，而王莽也是其中之一。
说起来，王莽对于方术的态度正如他为人一样，前后迥异。在其一本正经、谦恭下士的前期阶段，道貌岸然，对于“怪力『乱』神”的东西似乎毫无兴趣。等到大权独揽之后，对于符命、鬼神之类的着『迷』方逐渐显山『露』水，终至一发不可收拾。
以祭祀来说，本来就是古代的重要制度，而王莽尤为重视，不论数量还是规模，都远超前人。以至于到了后来，所祭祀的各类鬼鬼神神多达一千多，所需要的祭品需要三千多种。
而以当时兵荒马『乱』、民不聊生的情势，这么多祭品根本无法凑齐，于是，只能搞点山寨版的伪祭品凑数，如把鸡当作鹜雁，拿狗来充当麋鹿等等，闹出了很多啼笑皆非的笑话。
如此煞费苦心，自然有其考虑。虽然形式上以新代汉是通过“禅让”进行，但王莽当然明白，他的登基其实名不正言不顺，是典型的篡位。
因此，不管他内心深处是否真的相信神仙的存在，都希望能用这块金字招牌让百姓们慑服，甚至于也麻痹自己。为了增加可信度，王莽还和神仙套起了亲戚，如声称神仙王子乔是他的皇祖叔，后来，干脆在诏书中将自己认作是黄帝的后裔。
这个社会，从来都是上有所好，下必效焉，既然王莽有此爱好，身边很快便聚集了许多“神通广大”的方士。在这些方士的蛊『惑』下，王莽也做出了许多荒唐事。
如听信方士苏乐的诳语，耗费巨资兴建所谓八风台，在上面顺着不同的风向作各类『液』汤。
又如为了效仿黄帝时的谷仙之术，在大殿里按照方位种植五种颜『色』的农作物，这些农作物均按不同的颜『色』置于不同的方位，叫做五粱禾。更离奇的是，作物的种子事先都用鹤髓、玳瑁、犀玉等二十余种名贵之物煮汁浸泡。
如此种种不可谓不荒诞，但不可否认的是，其中肯定有些东西是有点作用的，不然怎么可能骗取王莽这种人物的信任。
所以说，张火泥说的那些『药』方的真实『性』，还是存在的，但这种可能『性』有多大，楚琛的心里就要打个大大的问号了，毕竟以『药』方的功能来说，实在太不可思议了一些。
楚琛相信，自己的想法张火泥同样也有，但张火泥在文字中却表示，他要尽自己最大的能力去寻找王莽的宝藏。
之所以会这么表示，楚琛觉得，这一方面可能是张火泥太想治好自己，另外就是给张火泥相关信息的资料，或许非常的可信和权威，使得他认为『药』方真实存在的可能『性』非常大。
可惜的是，当时张火泥看过的资料他并没有留下来，不然楚琛就知道到底是哪一种原因了。
到最后，张火泥应该并没有找到那个宝藏，或者说宝藏中没有那些『药』方，当然，也有可能即使有『药』方，也没那个作用，不过后两种可能『性』并不大，不然的话，楚琛也不会找到张火泥留下的这个宝藏了。
但不管怎么说，张火泥既然留下来相关的线索，楚琛还是想尽力寻找一下，他最在意的，同样也是那几张『药』方，他到不奢望能够长生不老，只希望『药』方能够调理亲人和爱人的身体，让他们能够长寿。
当然，就算没这个宝藏，楚琛现在也一直在这方面不停的努力，就像他先前想的那样，他虽然知道生老病死是人之常情，但还是不想父母和爱人早早的就离开自己。
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