一个月后，成都城外，大石寺。
古柏叁天，竹树葱笼，月色凝罩，红墙环绕内佛塔凌空，寺楼巍然高大。
夕阳斜照，罗汉堂内，白凡静默伫立。
大殿塑像罗列，分作两组，中央是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为瞩目，不但宝相庄严，且因每只手的形状和所持法器无有相同，令人生出神通广大，法力无边的感觉。
另有五百罗汉分列四周，朝向中央的塑像，形成纵横相通的巷道。每一尊都造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，均姿态各异，仿若真人，神态生动，疑幻似真。
白凡负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置於眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。
他不觉伸手，模仿这些手印，指影翻飞，双目所及的几十尊佛像，上百个手印，在他指间一一呈现，惟妙惟肖。
然而过了片刻，他陡然停下，面露苦笑，自语道：“有形无神，虚有其表，奈何奈何……”。
“这些手印暗含武学之道，只不过不是中原武学，而是天竺秘法。以五气、三脉、七轮为主的天竺内功修练系统，与中原武林的奇经八脉迥然有别。施主未得其法，不明其意，也是应有之事。”
随着话音，一名灰袍老僧，正含笑走进来，双目半开半闭，眼神内敛，透出庄严祥和之气。
白凡转过身，心中一动，微微笑道：“大师如何称呼？”
和尚双手合什道：“老衲真言，受人之拖，特来替施主解惑。”
白凡讶然道：“大师知道在下所求何事？”
真言大师淡笑道：“佛门同气连枝，慈航静斋净语师太亲自修书给老衲，已说明一切。”
白凡一怔，不禁对净语师太刮目相看，他本以为还要费一番心思与真言沟通，毕竟换做是他自己也不会轻易将武功传予他人。却没想到他只提过一句要寻真言参悟九字真言，净语已经提前替他打通了关窍。
“大师就不怕在下练成之后为恶不善，神功所托非人？”白凡嘴角一弯，出言试探道。
真言大师洒然笑道：“施主说笑了，老衲信得过净语师太的眼光，况且……”他微微一顿，看向白凡道：“真言手印乃老衲游历中外名寺古刹五千六百五十二所后，把所有印结归纳在‘九字冥言手印’内所创，内含佛法。修行此法需以佛心为引，施主若能在其中领悟武学，足见施主心通佛法，并非恶人矣。”
“多谢大师指点”，白凡微微低头，心悦诚服道，卓绝之人总是令人钦佩。
这真言手印用之於佛则为佛，用之於武则为武。真言一心侍佛，生平从未与人过招动手，亦不通武学，此法用于武功能达到什么程度，他自己也不知道。
真言宝相庄严，盘腿坐下悠然道：“佛家三密，是为身、口、意，三者，名虽分三，实为一体，真言手印也是三者合一，方得其妙，施主刚刚模仿佛像手印形似而神不似的原因便是未得口与意，老衲这边为施主演示罢。”
白凡移步与他对面，盘坐下来，沉心静观。
真言大师忽然喝了声‘临’，两手高举过头，紧扣如花蕾，无名指斜起，指头贴合。其身忽如崇山峻岭般，巍峨不可动摇。
“施主可看出什么？”
白凡将其身形意全部刻入脑海，笑道：“大师尽管继续，能否领悟皆由机缘，对在下来说，一遍足矣。”
“阿弥陀佛，善哉！”真言保持禅修姿态，双手作出连串印结，变化无方，同时说道：“此为不动根本印，乃佛门中九种基本法式之一，接下来是大金刚轮印，能为人驱魔治病，至於如何用於降魔卫道，就要靠施主自己啦！”
说完他手印一顿，又大声喝道：“兵”。
白凡用心观摩，其实他一生所学大半在道家上，于佛法称不上精通，又不是原著中徐子陵那样身心通透无嗔痴之念的人，此时看起来竟是难以通悟，但他只求强行记下，日后有时间再慢慢琢磨。
接著真言大师把其他各种基本印法逐一展现，依次是外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印和宝瓶印。
‘临兵斗阵者皆阵列在前’九字真言，每一个字都对应一个基本印法，而每种基本手印均有上百种不同印变，最后真言大师停手时，展示出超过千种以上的手印。
饶是白凡有过目不忘的本事，也被这些繁复的手印弄得昏头涨脑，一闭上眼睛，全是各种千奇百怪的手印在闪，对于真言之意却并未领会多少。
老实说原著里徐子陵从‘九字真言’中领悟的武功虽强，但仍不足以让白凡动心。他特意来此请教的原因，在于九字真言流传甚广，不但佛门有，其真正的源头却是道家。
东晋葛洪著的道家宝典《抱朴子》内卷的登涉篇，原文曰：“临兵斗者，皆数组前行”，是九字真言的源头，其后各家所传皆为变种。
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