马士英听了，赞叹道：“此言大有道理。可惜，要做到却不容易。”
“正因如此，汉太祖才以萧何为第一功臣。若无萧何不绝粮道，虽有韩信彭越，又有何用？”郑森也跟着感叹道，“所以战争的成败很大程度上还是财力的比较。”
“可是本朝无论如何都比建胬有钱呀？”夏完淳突然问道。
“呵呵……”郑森还没有来得及回答，马士英却笑着摇起了头，“我朝还真不见得有建胬有钱。我朝摊子大，要用钱的地方多，结果能拿出来的钱其实
（本章未完，请翻页）就很有限了。啊，大木，你接着说。”
“瑶草先生，存古贤弟，除了这物质的东西，精神的也是至关重要的。”郑森继续讲道，“所谓的精神，第一是指军队的执行命令的能力。军队之所以是军队，而不是江湖上的好汉，乃在于军队是一个整体，能够在战斗中形成合力。比如戚大帅的鸳鸯阵，相互配合，威力远远超过同样数量的好汉。国内乱事刚起的时候，千多官军便能击败数万流寇，也就是因为这个。二者执行命令的能力，来自这样几个方面。首先是士兵本身。汉唐之时，以良家子从军。孟子曰：‘若民，有恒产乃有恒心。’凡良家子弟，皆有恒产，故有恒心，能从号令。是以汉时有‘一汉当五胡’之说，无他，一来甲坚兵利，二来士兵皆有恒心。此良民之军。汉唐以上，至于三代，则武人亦可称之为士，其时，士人无文武之别，军中诸将，乃至于能以车战者皆是士人君子。此更是‘无恒产而有恒心’者。以有恒心之将官，将有恒心之士卒，自然是如身使臂，如臂使指。如此，其军安能不强？此士君子之军也。至于宋，以流民、地痞为士卒，以游侠儿为其长，是皆无恒心，无恒心则无意志，无纪律，故而莠民之军，虽众，未必能战。唯岳武穆，虽起于行伍，然真士君子也。其军也多用良家子，是三代之军复见于后世。故有‘撼山易，撼岳家军难’之语，故能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，保住宋朝的半壁江山。只可惜岳武穆不得其主，否则‘直捣黄龙，与诸君痛饮’岂虚言哉！”
马士英听了，连连点头道：“如今看来，我朝之军，也多数都变成了莠民之军，难怪……多谢大木为我解惑，不过若建胬是何军？”
郑森道：“孔子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’欧阳文忠公曰：‘君子以同道为朋，小人以同利为朋。’建胬上下，皆欲劫掠我朝以自肥。是小人之军，是残贼之军也。然兵法曰：‘上下同欲者胜。’彼亦可谓‘上下同欲’。如此，虽不如良民之军，也远远超过莠民之军。我朝如能有三代之君子之军，乃至其后之良民之军，犁庭扫穴，又有何难？只可惜……”
夏完淳听了也道：“古人云：‘听君一席话，胜读十年书’，今日听了大木哥哥的话，才知道有这样的道理在里面。真是不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚。小子受教了。”
这时候，突然有一个骑士远远地从安平镇那边跑来了。那个骑士见了他们，便赶着马，，朝着他们直奔过来。郑森眼睛好，一眼就认出了，过来的那个其实正是孔璋。不多时，孔璋便催马到了几人旁边，他猛地拉住缰绳，那匹马长嘶一声，人立而起。孔璋却借势从马背上一跃而下。他拍了拍那匹马的脖子，然后将一份邸报递给郑森道：“皇上重新启用周先生为首辅了！”
（本章完）
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