第二纪元324年。
神域，卡斯特罗。
这里是卡斯特罗的后山，风景秀丽，景色宜人。在所属规划上，后山应该算得上是公共用地，由教会统一管理。这类场地的民用一般都要经过普通民众申报，教会审批通过的流程，我们在第一个无名之章中曾经见过，只要的诉求合理教会都会批准。
卡斯特罗的先民们在开垦这篇土地的同时，保留了大量的自然风光，在卡斯特罗的公共意识中，风景秀丽的后山就像卡斯特罗的公园一样，人人喜欢这里，爱护这里，它是卡斯特罗人民的共同财富，没有人想过要独占它。
直到现任配给所长上任。
在第一纪元的时候，众神设立配给所制度，意在合理分配调度整个神族的社会资源，按各个居民的劳动量，直接将物资分配给它们。
然而集体劳动带来的分配不均，成为了当时主要的社会问题，没有人能证明你得到回报和你付出的劳动是否成正比的，越来越多的人选择钻空子而不是努力劳动，这使得整个神域的生产水平都急剧下降。再加上圣战带来的巨大战争消耗，整个神域都入不敷出，很多福泽丰润，水土肥沃的地方竟然会有活人饿死。
所以在第一次圣战以后，众神终于意识到，人的惰性和欲望不能只依靠信仰来压抑和教化，而是要建立更加合理分配和管理机制。所以教会的职责除了正常的教化群众与行政管理以外由增加了公共资源的分配和管理，权利进一步集中在教会，而普通民众想要使用和占有公共资源，则必将经过教会的审批。
另一方面，众神也开始对经济制度和分配方式进行改革，原来禁止的商业行为进入半开放的状态，生产出的物质财富虽然所有者仍然是教会，但是生产它的普通民众可以使用一种名为“配给卷”的东西进行流通，价值衡量和交换，也就是我们一般意义上的货币。
配给所的职能由原来的分配物资变成了流通“配给卷”，你的劳动不会变成直接的物资，而是在配给所认同你劳动的的前提下，给你所发放的配给卷。
从生产结果来判断所得的方式，很大意义上督促了生产，为了方便监督，配给所也从一种独立机构变成了教会的下属机构。
实际上，无论历史如何演进，制度如何完善，总会有别有用心且善于利用规则的人，利用权力为自己创造利益，比如卡斯特罗的现任配给所所长。
现任配给所所长，肖的父亲，他从小就被教育自己将来会是成为配给所的管理者。他见过自己的父亲因为职业的原因，被无数的普通民众以诸神的名义斥责、投诉；他也见过自己兢兢业业的父亲，认真勤恳的工作了那么多年，就因为一点细微的失误的投诉，导致差点丢掉饭碗，愁的一夜白了头。受着主教的斥责，挨家挨户低声下气的登门道歉。
他不明白，为什么父亲那么多年的努力没有人奖赏，犯了一点错误却要受到百般刁难？
他不明白，为什么明明父亲手里掌握着那些人吃穿日用的配给卷，却要对别人低三下四？
他不明白，为什么这个世界到处都是蠢货，明明自己的身家性命窝在别人手中，却敢如此飞扬跋扈？
他觉得这些人，包括他父亲，整个世界都错了，掌握权力的人向一无所有的人低头？
可笑！
该低三下四的，是你们这些屁民！
肖的父亲长大成人，接替了配给所长的位置之后，做的第一件事，就是利用配给所的资源，疯狂的追求新主教的妹妹。纯正的血统，俊朗的外貌，高贵的举止，良好的教育，精致的穿着，年轻的他就和自己现在的儿子肖一样，衣冠楚楚，少年风流。
没过多久，新主教的妹妹就沦陷了，一场由主教主持的盛大婚礼在卡斯特罗举办，为了庆祝这场婚礼，主教批准了三天的狂欢，人们在宴会上载歌载舞，为新人们的结合献上祝福，谁能想到，眼前的联姻，是为将来刮削自己的血肉而打磨的钢刀。
接下来的发展就和我们所知道的一样，卡斯特罗人民和配给所的关系将完全逆转。从配给所长开始的小动作被投诉，主教为了妹妹的生活选择无视。然后越陷越深，直至发展到主教与配给所狼狈为奸，搜刮民脂民膏，两家人联手分享权力带来的的利益。
现在建在卡斯特罗后山的庄园，可以说两家联姻结果的地标。本来的公共区域，被大范围的占为私有。主教不光比准了用地，还派遣了教会的建筑师帮忙设计建造，动用了不少卡斯特罗当地的资源，然而此时，人民们已经明白，“配给所长”并非只是一份单纯的职业，它包含着巨大的权力，而当权者行驶自己的特权，是再正常不过的事。
早上，肖从自己的房间醒来，几个仆人服侍着他洗漱，穿上衣服，并告诉他，老爷在餐厅等着他。肖打理好自己的外表，对着镜子照了照，又行了个礼，确认自己没有什纰漏，点点头出了房间。
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