曹振镛身体力行的多磕头、少说话，成为晚清官场上通行的做官诀窍，也成了官场上屡试不爽的葵花宝典。多磕头是肢体语言，至少表明了一种顺从卑躬的态度，韩信钻街头小流氓的裤裆是为了保全自己的性命，勾践尝夫差的粪便是为了夺取他的江山，吴三桂认一个太监做自己的义父是为了巩固自己的地位。裤裆都可以钻，粪便都可以尝，太监可以认作爹，下跪磕头又有何不可呢？置身官场必须学会装孙子，看领导脸色按领导意志行事，因为单位是领导的，领导就是老板。不仅要多磕头还要少说话。少说话，不是不说话，更不是乱说话，而是见什么人说什么话。雷霆雨露俱是君恩，君臣奏对之间，往往一语就可以定进退荣枯。倘若上头问起你对某事某人的看法，而你恰巧此刻还未能完全猜透上头的心意，那么如何应对呢？就怕你说了东而上头偏偏属意于西，如此必定禄位难保。这时紧急避险的最好办法便是少说话，不说自然就不会错。但是，光不张嘴还不行，因为大是大非面前，你总得拿出一个政治态度来，一个多磕头的顺从动作表示悉听尊便，如此才真正万无一失。不得不承认，这六字真言堪称官场上的云南白药，包治百病放之四海而皆准。
升官是为了提高待遇，职务级别上去了，政治的、物质的随之而来的精神的种种待遇自然水涨船高，这是古来人们的共识。当官与演戏可有一比，官场表演的最高境界，是把面具变成脸，在面具上表现喜怒哀乐。官场上的面孔都带着面具，官场上的言行都出于利益的权衡。一个诚实的人在官场中遭到的命运，很可能只是歇菜、倒霉甚至会掉脑袋。如今磕头不会成为一种流行时尚，磕头的姿势也无需考究研习了，但其作为官场的学问，磕头已然成为一种符号和暗示，研究其磕的时机、磕的对象，那么这些磕头的元素就会有很多规范性的东西被标示出来，成为一门学问，成为后人下跪磕头的理论指南。
多下跪少说话是官场的唯上，是从圆滑趋利避害之术，也是一种拍功。这人活着能把马屁拍得炉火纯青绝对是人杰，有多少人拍在马腿上赔了夫人又折兵，千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多得很，可能傍上大款或把自己卖个好价钱的是极少数，多数只能做大街边上的站斗鸡。
在人治社会里上司的赏识是升官的唯一途径，曾流传官场二十条行为准则，其中有三条是，领导的意见不能提，领导的看法就是你的看法，领导身边的人相当于领导。还有所谓官场八条潜规则也说，要绝对相信拍马是一种不容易掌握的高级艺术。在官场混，该当爷时你就当爷，该当孙子时你当爷那就完蛋。人五人六地台作上作报告的爷，明知丫是灯红酒绿公款嫖娼的主，一定要听得肃然起敬，一定要认真地记录不时做思考状、感动状，众人面前时刻做崇敬状。不磕头多说话就会得罪领导，领导会信手拈来很冠冕堂皇的理由将你拿下。绝不可顶撞上司特别是公开场合，倘顶撞一次你这辈子只要还是他手下就只有歇菜，提意见会被领导踢出圈子，背后说领导的坏话或散布不满情绪，将在第一时间被列入黑名单。可见，主子的霸道与蛮横。从古至今没有磕头就没有事业，没有磕头就没有政治。当察言观色成了政治敏感性、曲意逢迎成了紧跟中心的时候，那么，读懂主子多给主子磕头少说话，就能当奴才的主子，而读懂奴才的也就只能做奴才了。(未完待续。)
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