给徐处仁一颗定心丸吃后，徐处仁也开始准备在京畿路和周边统计人口，开始施行人口迁移的事情。
徐处仁觉得自己这个太宰做的真是他么的天天蛋疼，这个皇帝太特么能折腾了，现在在徐处仁手里的不仅仅是京畿周边的民众要迁移。
儒生案的所有人都还在路上，更令他蛋疼的是，在收回燕云之后，皇帝下令从原有的河北路与河东路的军事重镇迁移军民到燕云一带。
种师中和姚古一开口就要就特么要两百万人！
虽然这事皇帝调派了秦桧过来协助他，但是两百万人啊！要将北方所有军镇移走一大半，周边的村里也要移走很多人，没有个一年半载，根本无法完成。
这位天子真是要将大宋回炉重造啊！
说服政事堂从京畿路迁移百姓进东京后，赵桓被唐恪邀请到城西南的艺造局，艺造局的主体部分基本完工，陆陆续续有人开始牵进来，一些设备也都开始往这边运，一切都布置得有条不紊。
艺造局的整体建筑风格很有大宋的格调，宋朝在建筑方面与前唐有很大的区别，唐朝的建筑更加大气、雄浑，宋朝的建筑就显得精致、婉约、灵秀了很多，尤其是园林的发展，在宋朝迅速成熟。
就说这艺造局的建筑，便有典型的园林风格，看起来不像是搞制造的地方，更像是游山玩水的地方，尤其是艺造局坐落在汴河旁，在汴河旁留出了大量的空地，种植了桃花和秋菊。
桃花已谢，秋菊即将盛开，其他树在夏末也都开始生出金色。
说起这桃花，还是赵桓要求种的。
宋人与唐人最大的区别在于精神文化气质的不同，这些也都体现在了建筑和爱好上。
唐人就像烈火一样，如中升日骄阳。
但宋人却完全相反，至宋代，思想由奔放热情转冷，就像太阳变成了明月一样，从敢于面对喷薄之朝阳，变成了遥望空冷之皎月。
这是赵桓不赞同的，他更向往大气磅礴的精神内涵，那是一种有足够包容心的文化。
即便是他对儒生下手，也绝对不是为了反对儒学，儒学有可取之处，但不应该成为主导国政甚至整个国家的精神内核，华夏文化是一个多元化的文化。
在宋代这种文化中，热情奔放的桃花是不被人喜爱的，但偏偏赵桓就让唐恪种植了大量桃花。
皇帝巡视了一转，嘱咐道：“还不够大气，唐恪，你再想想，大宋的工艺品是要远销海外的，四海八荒皆以我大宋为中土上国，有万邦来朝，届时无论是日本，还是天竺，或者波斯、大秦，甚至更远的国度，来到我大宋，看见艺造局，如此小家碧玉，作何感想？”
唐恪在一遍仔细聆听，连连道：“天子所言极是，臣这就做调整。”
赵桓又参观了炼造陶瓷和纺织丝绸的场所，心中暗暗称奇，在这方面，他赵桓没有任何言论敢说出来，这些匠人都是世代相传的，积累了不知多少年的经验，比起后世大家称道的日本匠人，不知要高出多少倍。
这些都是大宋真正的人才啊！
后世的日本的手工艺之所以能引领世界，是因为南宋灭亡的时候，许多华夏手工艺人被迫流亡到了日本，将大量的技术传播过去。
临走前，赵桓道：“还需要增加多少预算，尽管跟户部提，朕全力支持你！”
唐恪内心激动：“谢陛下！”
“对了，朕给你一个建议，每个月举办一次集中售卖，高价者得，一来可以溢价售卖，二来可以集聚人气。”
唐恪心下一动，卧槽！这是个好主意啊！
艺造局制造出来的东西都不是普通物品，想要购买的人可以从城南排到城西，当然是高价者得！
“天子智如大海繁星，臣受教了。”
赵桓装完逼就走，什么智如大海繁星，一个简单的拍卖而已，古代没有这种模式罢了，后世的一个小学生都知道。
当然，这些赵桓没有跟唐恪说出来，不然还怎么装逼，显得皇帝很牛逼呢？
唐恪将艺造局的正是开业定在一个月之后，届时会有十余件价值非常高的玉器和陶瓷拿出来展示，受到皇帝的启发，他打算搞一个拍卖会，这便向东京城富豪发请帖。
从艺造局回来，赵桓心情有些惴惴不安，这大宋的小家子气息还是太浓烈了，在这种气氛下教育出来的下一代，必然也各个是矫揉造作的东西。
他便将石子明叫来，石子明匆匆忙忙进宫，向皇帝汇报了学校建设的进度。
赵桓道：“朕有一事要交给你去办。”
“请陛下明示。”
“给朕将这篇文章登到邸报上，并且下发到大宋现有的各个私塾。”
赵桓回想了一下，道：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于四海，则国胜于四海；少年雄于八荒，则国雄于八荒。”
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