于是在消费社会里就产生了人人对奢侈品趋之若鹜的盛况。仿佛奢侈品并不是非必须的奢侈品，而是每个人都必须拥有的必需品。
所以，对于所谓上流社会来说，实用性越是低，越是一副无法参与劳动或者战斗的无用之物，才能被他们所推崇。
这就是为什么，旧时代的贵族，喜欢留长指甲，甚至还精心保养保护，就是为了显示，我从不个干体力活，我上等人。
这也难为了他们了。
而舞刀，刀这个东西，在生产成本上，就比剑便宜。
什么东西一多，就不值钱了。
而稀缺很重要。
王剑早注意到，白三兄妹二人是有佩剑的。
当然了，有佩剑不一定会舞剑，会剑术，正如买了车的人不一定会飙车，有脑袋的人不一定有脑子。
王剑当然没有专门学习过所谓的刀法，他也不需要学。
当然了，从唐大刀那，怎么样都了解到，用这种武器时候的诀窍。
“用刀，最关键的就是取势，也就是挥舞起来的时候，高高举起，然后用尽所有的砍下去，好像砍杀夫仇人，砍柴一样，这就是个体力活儿，千万别信什么网上那些什么刀法的说法，刀，就是靠力气说话的。”
这一点王剑非常理解。
刀，单面开刃，很有有人用刀子捅人，基本上都是用那开刃的一面砍过去。
所以，很多时候，大开大合，用一股蛮力砍人就是了。
而剑术却稍微有些不同。
剑，由于制作更精美，也就是花钱更多，而双面开刃，更多时候，剑可以用剑尖头最锋利最好的钢口来对目标进行杀伤。
所以，用刀，有膀子力气就没问题了，而用剑，确确实实需要一些技巧性的训练。
而众所周知，穷人是没有时间花在这方面的。
穷文富武。
穷文是在造纸术和印刷术已经普及，全国的文字已经统一，书籍和基层教师廉价化，所以家境一般的子弟也能尝试读书这个社会上升渠道。
而富武，是因为在化肥尚未出现，华国内地人口已经很密集，人均土地紧张。普通人吃不起肉蛋奶等高蛋白高热量食品，请不起同样要吃肉的格斗教练，更无法供养乱世拉杆子、从军入伙所需要的随从（类似西方骑士扈从）。
所以练武从军（做匪、组织团练敲诈乡里）这条上升渠道，反而比读书的起点标准要高一些。
此外。火药时代尚未成熟，也是穷文富武的一个重要原因。
一旦肌肉不再是战斗的第一要素，一旦经年累月的冷兵器训练不再是战斗力的主要来源，军队规模就迅速扩大，同时伴随着基层士兵的底层化、贱业化。
当然，这句话是民谚，也就是普通山村的生活准则，是从底层百姓视角总结的规律。
实际上呢，无论文武，农业社会的上升渠道都非常狭窄。读书真要出成绩，起码也得是殷实地主人家才有希望。
真正的寒门是没多少机会的。农民只是直观地总结了自己对文武两途第一门槛的评价。至于后面哪条路门槛高，哪条路还有更多、更无奈的门槛，靠农闲听戏来了解世界的农民想不到也不会去想。
以今天的视角和标准来看，古代农业社会的基层处于半野蛮、半失控状态。在基层，暴力是非常通行的利益分配因素。
县里能动用的有训练武力不过是几十上百人，十几个能打、有训练的汉子已经可以通过潜规则霸占很多资源了，比如水源，比如特产贩卖权，比如新开垦土地。
如此对比，和古代“武”途相对应的现代职业应该是“商”，即在政府、在体制之外获取日常经济资源。
和“文”对应的则是考大学，读书，拼学历，为将来打工提供一个好敲门砖。如此说来，穷文富武（商）对于今天的基层民众来说依然有意义。平民子弟靠读书，富家子弟有从商的本钱。只是今天的社会机会多，上升通道（中层以下）比较通畅，各种资产在不同行业之间可以通过市场自由转换，所以文武（商）之途没有那么明显。
最后，还是前面说过的原则。这个谚语是对最基层民众说的，是他们用来描述各种职业最基本门槛的。一旦你过了这个门槛，后面的事情就和这句话关系不大了。
学武有个很重要的特点，学武得吃肉，必须摄入动物蛋白，清末民初的几个着名武师，先不说功夫如何，家里都是大地主，只有地主才吃得起肉，穷人连粮食都不能管饱，怎么吃得起肉？别说吃不起肉，中国有句谚语，“忙时吃干，闲时吃稀”，如果不干重体力劳动，干饭都要省着吃，好不容易吃顿饱饭，打一个时辰拳，肚子又空了，连下一顿饭在哪里都不知道，怎么习武？
其次，练武需要大量的时间，终日打熬筋骨这句话不是随便说的，站桩，打木人，对练都需要时间，要想在武术格斗上练出成色，绝对不是你练几分钟学个招式就可以的，而对穷人来说，自己还要下地干活，累个臭死，将就着读书还行，哪里还能做同样消耗体力的格斗训练。
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