说明来意，都是女人，话说就比较敞些。移枕切脉，又让换了手，心底的把握已有九分。岔开病，聊了几句家常，像一家人，借题寓意。之后，开了处方，逍遥散加减，当归三钱，炒白芍三钱，柴胡一钱半，茯苓三钱，炙甘草五分，百术二钱，卜荷一钱，红枣三枚，生姜一片。水煎服，服三副。禁忌生冷油腻，忌怒生气。顺便，也给女管家把了把脉，无恙。
事毕，陈家仪交代陶书玉，回去的时候顺路到安草堂找陈济仁掌柜的合一下方子，自家开的，破一次例。
人一但有了想法，凡事加一个慎字，小心从事，心才踏实一些。这一修行，恐是受了父辈和医界的影响，但给曾久儿合方是惟一。
据传，京城的四大名医之一，施老先生坐堂诊脉，并非出自一人之手，而是由施老、徒弟、门人分别把脉，先由门人草拟一方，徒儿审定，再交由施老过目，认同、出方、抓药，对医的严谨，可见一般。脉礼大洋二块，此后就医不再收费，直到病的痊愈。
惊蛰扶着陈老太太进来，大家嘘寒问暖了几句。老太太握着久儿的手，喜上眉梢，对得秀说：“丫头，你陪久儿上你屋里说说话，姥姥和你陶姨说个事。”
陆得秀扮了个鬼脸，拉着曾久儿走了。惊蛰则借故离开忙别的事了。惊蛰这孩子虽小，人却活泛，又识眼色，老太太常说。
陈老太太问：“久儿今年有十八了吧。”
陶书玉说：“虚十九了。”
“说上婆家没？”
“听曾先生说，还没呢。”
“该是到出阁的时候了。”
“可不是吗。”
陈老太太心直口快，说话从不藏着掖着，何况说的又是得祥和久儿的婚姻大事。看看两家孩子有没有这个缘分走到一起，就权在中间人了。从父辈到子辈都是知根知底的。虽说这几年久儿在外读书，得祥谋了职业，但说起话来并不陌生。
陶书玉明白陈老太太的心思，也乐意帮忙做这个媒。答应回去和曾文贤递个话，应与不应过几天给个音。
喊来惊蛰到外面叫了洋车，一家人如待大员似的把曾久儿和陶书玉送走。从陈安甫病故后，老太太随家仪送客至街，这还是第一次，又是冬日落雪。回到屋里，悬了已久的心事替女儿落了地，觉得一冬天的不振瞬间有了精神。叫陈家仪泼了莜面，老太太要好好搓几笼，至入冬以来就没有沾米面了。
今儿个是个好日子。给得祥提了亲，不管成与不成，都是一个缘。事后，陈家仪一回味，这件事提的是不是有些仓促。或者说，曾文贤在答应这门亲事的前提下，附加一属于自己的条件，如是，应还是不应。先前的欢喜渐渐转为忧虑。
晌午时分，小巷邻院的日本主妇和子来了。一进院，陈家仪就看见和子抱着远离，放下碗筷，忙从屋里出来。
原来远离一兴奋，踩着落雪跑出街门撒欢儿去了，一不留神进了别家的庭院。和子描述说，她看见远离是在自家的榻榻米上，四脚仰天睡的正香。一点儿也不见外。赖着不走，就把它给抱来了。
陈家仪很感动，没想到远离居然做了一次外交使者。一改早晨的冰冷，请和子屋里坐坐。
礼仪文化的民间普及似乎是日本家庭主妇的必备功课，肢体语言的表达让人体味到汉唐文化的深邃和悠远。
和子的光临，正赶上一家人吃饭。和子望着碗里细细的东西有些好奇，问：“这是什么？”
陈老太太说：“搓的莜面。”
“莜面，好吃吗？”
“尝尝。”
和子点点头。
陈家仪取来碗筷，盛上少许凉菜，又从笼里夹了一筷莜面，像吃面条一样拌了几下，端给和子。
日本家庭饮食文化与吾国的不同，每日大多重复着以大米、鱼、汤为主的生活习惯。和子第一次吃莜面，尝了尝，点头连称，“好吃。”
“好吃就多吃点。”陈老太太说：“以后想吃就过来，街坊邻居的别拿心。”
拿心两字为本地语言，和子不懂。陈家仪解释说：“就是客气。”
和子会心地一笑，学着说：“别拿心就是别客气。”
过了几天，和子过来看望陈老太太，送来两厅鱼罐头，日本国北海道产的，传统礼尚往来的回敬。又，问起话来，和子婚后三年无子。陈老太太建议，不妨用中药调理调理。女人不孕，毕竟是人生的一件大事。后来，和子接受陈家仪的提议，和夫君去教会医院做了一次检查，化验的指标显示正常。之后，吃了十几付中药，有喜，是陈家仪把脉出来的。第二年，生一子，对陈家仪的感激不仅是日本的礼仪，夏家巷的平静从此无人打扰。
半个月后，陶书玉登门回陈老太太的话，曾文贤对这门亲事没什么意见。
曾文贤认为，社会已经文明，一个文化民国的进步，婚姻不再是父母之命，媒妁之言的年代。如果俩个孩子情投意合，这亲事就算定了。
陈家仪心喜，开始盘算着得祥大婚“三书六礼”的筹划。现代婚习这一虽自先秦以来由繁至简，但必不可少的彩礼及仪式还是够让人操心和忙活的。少了哪一样，或考虑不周的话，这喜庆的事都会办的疙里疙瘩。现在这个时候，如果把婚事办的再简约些，只要达到喜庆红火的目的，如是，就好了。过后松懈下来细嚼回味，一思谋，曾文贤对两家结亲持的态度似乎隐约包含着什么。说是同意了，可孩子如何呢？再一想，也许曾文贤的提示是对的。至此，先前的想法倒觉得有些多余。
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