【亚述王听见人论古实王塔哈卡说：“他出来要与你争战。”——以赛亚书37:9】
《旧约》记载，公元前七世纪，亚述人准备进攻耶路撒冷，要把那里夷为平地，变作荒凉。努比亚与埃及的法老王塔哈卡集结大军到其帝国的北部边缘，以保卫耶路撒冷免受亚述人的攻击。
塔哈卡遣人告诉亚述王，要与之决战。
塔哈卡是首先征服了埃及的库施王，建立埃及第二十五王朝。
这位法老王的王冠中有着两条蛇，代表着他是努比亚和埃及两地的统治者。
……
努比亚金字塔群数量庞多，分布甚广。
因为周浩睿的搜索纪录，第一联合小队一开始从埃及开罗前往的地方是麦罗埃金字塔群所在的申迪，这是苏丹北部的一个小镇，在申迪西南约45公里处就是麦罗埃古城遗址。
然而联合小队似乎再一次晚了几步，邓惜玫、小旭都在那里有更重、更乱的异感，却没什么发现。
麦罗埃已经不是事件的中心点，也许从来都不是。
这消耗了他们一天的时间，与此同时，全球的洪灾、石化病疫情都已失控，很多地区失去了救援能力，只能看着崩溃的城市被洪水淹没，无数生灵葬身死水；很多地区也失去了收治患者、统计确诊的能力，而在这之前，全球石化病患者的确诊数字突破了一千万。
一千万，那并不只是一个看上去很大的数字而已，那是有一千万个人，无数的家庭。
这些生命的重量比洪水的压力更大，但前线众员不能让自己停下来沉浸在哀伤中，只能继续赶往下一地。
苏丹北部的另一个小镇卡里马，另一个金字塔群集中地纳帕塔古城遗址就在卡里马的西北面。
卡里马与申迪距离约400公里，在更北的位置。在麦罗埃成为库施人的首都之前，纳帕塔曾经才是第二十五王朝的首都，也是库施人信奉的“努比亚-阿蒙”的崇拜中心。
如果小公羊教团的仪式中心不在麦罗埃，那大概只能是纳帕塔这里了。
……
“小公羊教团喜欢引用《圣经》的内容，我也不知道那只是借喻，还是有别的什么深意。
但学界有一个主流假说是‘古实王’是指塔哈卡——第二十五王朝开创者，努比亚、上埃及和下埃及的法老王。就因为他出兵和亚述王辛那赫里布决战，导致亚述王最后放弃了包围，亚述人再不能向耶路撒冷前进。
从‘埃及十灾’起，小公羊教团就以犹太人自居，把我们这些不信小公羊之神、黑山羊的人喻为埃及人。因此我认为这个教团的创始人，很可能是犹太族裔。但不仅仅是这样，因为神可以从石头中化出子孙来，小公羊教徒遍布了全球各个种族，都是那些研究古埃及学、古库施学的专家教授，一群行事极为成熟慎重的老人。
这些人已经把‘永恒主’这个唯一神的身份，认作其实是他们相信的神明。
这样的话，征服了埃及的古实王塔哈卡即是小公羊的一位神使，像摩西那样。我们不只是埃及人，我们是所谓‘异教徒’，所以我们也是亚述人，尤其是亚述人。我们这些前线人员，不就像要进攻耶路撒冷的亚述人吗？还有那股未知的力量，那些乌鸦……也是亚述人吧。
古实王派人对亚述王说，他出来要与你争战。
而现在，我们就来到‘耶路撒冷的保护者’塔哈卡的金字塔陵墓，只不过找了一圈并没有发现，
其实我一点都没有意外，因为考古也是这样的一个过程。你要寻找一个传说中的遗址地点，不会只去一个地方就能找到，往往是奔波劳碌很久，最后都没有任何有价值的发现。那些小公羊信徒考古学家最熟悉这种事情，所以也擅长玩这种游戏。虽然我们已经顺藤摸瓜找准了古实王，但他们不会那么简单的就在这里。
只不过他们也不会不在这里，因为如果古实王真是神使，那他们没有办法不在这里。只有这里才有那样的连系力量，才能驱动整个仪式，这是库施众王归来之处，也是‘努比亚-阿蒙’最适合的降临之地。
同样是在这个空间，二千七百年前，这里的人们就呼唤着阿蒙的名字。只是时机没到，而且神名遗失，他们没有成功，却留下了特殊的连系。小公羊教徒需要那样的力量。
一定是在这里，由塔哈卡开创建立起的纳帕塔皇家墓地。
事情有开始和结束，如果不是在这里的第一座金字塔——塔哈卡的陵墓，那么就最可能在这里的最后一座金字塔——纳斯塔森的陵墓。
纳斯塔森在位的时候，已经是公元前四世纪，那时候埃及和库施早就重新分裂，库施王国走着下坡路。在纳斯塔森之后，就会迁都到麦罗埃。这也意味着，库施王国最强盛的时期走向终结。
纳斯塔森是一个句号，一个分水岭，一个结束。
现在，小公羊教团要重新开始，要使它们的神降临，就从那个结束点重新开始，这是一种延续。
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