如果查出来是皇帝特意安排的也就罢了，如果是张寿从中设计也就罢了，如果是陆家人自己安排的，甭管是他那另两个儿子，还是想出风头出疯了的陆三郎，他都饶不了他们！
陆三郎并不知道，自家老爹已经在发狠了，打算彻查这四个人擅闯的事件。他这会儿腆胸凸肚地站着，落在皇帝眼中，那简直是一只小试牛刀就旗开得胜的斗鸡。
虽说之前还有些好笑陆三郎竟然假公济私，借着考核筛选别人的机会，凸显自己的天赋和能耐，但这会儿皇帝已经不这么看了。作为有个算学宗师当老师的天子，天元术和四元术这种东西，他当然也在当初求学于葛雍的时候涉猎了一下，然后……当然就没有然后了。
历朝历代那些算学老祖宗传下来的算经，就他看到的那些书，大多都是一模一样的宗旨：那就是，我只负责提出一个非常疑难的问题，然后提纲挈领地简略提一提解法，然后给你一个答案。至于你看不懂，那是你天赋差，没能力，和我没关系。
那些算经根本就没打算让普通人看懂！于是传到最后，往往就只有两个字——失传。
所以，他虽然明知道张寿的师承有问题，明知道张寿能够在太祖皇帝推广的阿拉伯数字之外，更沿用了一套来历不明的符号体系，明知道葛雍在大包大揽替张寿遮掩，可他还是选择性忽略了这些，因为他隐隐觉察到，这些东西很有用。
皇帝不但把三皇子丢给了张寿去教，自己也在饶有兴致地自学，顺便也好辅导一下两个儿子。此时见陆三郎正摇头摇晃地用天元术的方式，阐述着那道叶孟秋正在解的题目，其中那天元、地元、人元、物元，说得在座宾客无数人眼冒小星星，他就笑了起来。
“好了，高远，你就别拿你擅长的东西欺负我们这些不明所以的宾客了。《葛氏算学新编》我每一卷都看过，虽说其中那些来自异邦的数字符号确实乍一看难以接受和理解，但只要好好运用，那却比算筹，比那些天元地元人元物元之类的表述要简单易懂得多！”
“这位大人此言差矣！”
叶孟秋身边，一个正紧蹙眉头翻看手中那一卷习题簿册的中年人陡然抬头，沉声说道：“正如子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡也！同理可证，夷狄之算学，不如诸夏之算学远矣……”
这一次，他的话还没说完，就被张寿的哂然一笑打断了：“这位先生……我姑且敬你年长，称你一声先生。你这是断章取义，曲解圣人之言。圣人言夷狄之有君，不如诸夏之亡，那是因为夷狄无礼，因而虽有君长，却不如诸夏虽亡，礼仪犹存。”
“然则如今说的不是礼，而是术数。”张寿放慢了语速，一字一句地说，“术数的进步，并不仅仅关乎它自身，而是关系到历法准确与否，关系到日月盈亏，星象运转是否能推算准确，关系到大河水文，治水漕运是否便利，关系到国库盈余，账册收支是否平衡。”
“元时的天元术和四元术，难道不曾胜过前朝历代大家？可如今，推崇唐时王孝通的这位小公子，是否能解得出《缉古算经》中的一元三次方程？当然，在缉古算经当中，应该不是这么一个叫法，想来你等通读此书，该知道是何名。而你能解出，又需要多少时间？”
“如今四书五经深入人心，纵使七岁蒙童，也能说几句子曰诗云，然则从前那些算学大家的书，放眼天下，几人能懂？”
“《缀术》失传；《夏侯阳算经》失传；《五经算术》若不是太祖皇帝命人重新访求抄录，险些失传；这还是曾经名列算经十书的书。而元时的《四元玉鉴》、《测圆海镜》等等，也是太祖皇帝得葛太师先祖举荐后推广，但后来一度禁天文术数，民间几乎已经失传。”
“如今虽然已经开禁，但寻常士人看不懂，书坊赚不到钱不肯列印，因为根本没几个人愿意买，而宫中书库束之高阁，真正有心想要研读算经的士人，甚至根本就找不到一本像样的算经。所以，这不仅仅是曲高和寡的问题！”
“这位先生刚刚既然翻过陆高远用天元术的方法阐述的习题，我倒想问问，你能解其中几题？”
见自己连珠炮似的问题把那中年人问得作声不得，张寿这才长叹一声道：“从秦汉到魏晋南北朝再到隋唐，失传了无数的书，但那还情有可原，因为那时候书更多都是靠手抄，而不是靠印。”
“直到唐后期雕版印刷渐多，到了宋时，更有活字，以至于书坊大兴，平民百姓也能买得起书，而在这种时候，那些青史留名的算学大家，明明有着作传世，最终却书稿失传，这是不是已经在警醒我等后辈？”
他说着顿了一顿，想了想还是不要批朝廷了——其实造成算学曲高和寡的最重要原因不是别的，正是历朝历代，朝廷严禁天文的同时还禁锢了算学！要不是因为朝廷的高压，为什么数学家全都是朝廷官员，为什么到了如今，数学人才和成就反而断崖式下跌？
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