可就在这时候，他只听得张寿词锋一转道：“叶老先生的这个故事，我当初听着只觉得谷贱伤农，粮商可恶，但细细品了之后，却又觉得不是这么一回事，后来才想到了朝廷征赋税时若是有一部分必须收钱，对农人们不但无益，反而更添负担。”
“都说无商不奸，无奸不商，但丰年天下丰收，市面上全都是粮食，怎么可能卖得出高价？资本不够的粮商说不定就没有足够的钱去收粮呢？而且，如若正好还有跨门营生，又或者和其余店里有可以换货的交情，那些能够兑现的白条，到底算是奸猾，还是实惠？”
见四皇子已经完全懵了，张寿这才笑呵呵地说：“有些人喜欢说水至清则无鱼，我却喜欢说，有些事情不能随便定性。嗯，我当时见过叶老先生的时候，还见过另外一位周先生，他也给我讲了另一个故事。”
随口把鲁迅那个《药》的故事，套在元末太祖起义那种天地熔炉似的大背景中，张寿果然就看到四皇子大惊失色，就连翰林院其他两位学士也遽然色变。而肖山长和徐山长在面面相觑一阵之后，肖山长就走上了前来。
“张学士说的那位叶老先生和周先生，倒是很有意思的人，若是有机会，我也想见一见，请教一二。”
而在对着张寿起了这样一个话头之后，肖山长就面向四皇子，郑重其事地说：“四皇子，张学士这两个故事，一个是农人辛苦终年却不得温饱，一个是小民不明驱除鞑虏的大义，有病不问医药，却花大价钱去买反元义士的人血馒头，妄图医治绝症，彻头彻尾愚昧无知！”
“其实，天下子民，大多如此，有勤恳朴实的一面，有刁钻滑胥的一面，有不服管束的一面，有麻木不仁的一面，也有从众甚至盲从的一面。绝对不可一概论之。”
对于肖山长这样的告诫，四皇子微微一迟疑，随即便习惯性地要去看张寿。可就在这时候，他背后传来了陆三郎的声音：“肖先生这话意思是，就和天下有好人，也有坏人一样？”
陆三郎故意这样简单粗暴地理解自己的话，肖山长不禁有些头疼，但他学问精深，却也不至于就被这位九章堂斋长这么带到沟里去。
当下，他就欣然笑道：“陆高远你这般理解，只对了一半。子曰，民可使，由之，不可使，知之。就是指的这种情况。既然生民多愚，就应该加强教化！”
此话一出，张寿顿时露出了兴致盎然的表情。因为春秋时代那句读全都是口耳相传，后来有了印刷术，书上也不印这玩意，所以论语中的这句话究竟应该如何断句，直到后世仍然有无数专家学者津津乐道。
而在太祖皇帝登基后，除了推广阿拉伯数字，还推行了后世那一套标点符号，于是乎，《论语》有了标点，但太祖皇帝大约没太仔细翻，因此在官方的论语当中，那一句到底还是按照《论语集释》之类的注疏，用最常见的句读加以标点。
因此，此时肖山长竟是当众如此表述，翰林院的两个学士登时眉头紧皱，其中一个年长的立时站出来痛斥道：“明明是民可使由之，不可使知之，圣人之道深远，人不易知，因而方才有这般解读，你怎能如此曲解圣贤之书！”
肖山长旋即神情转冷：“我怎么曲解了？纵观《论语》，内中表述无不亲民爱民，何尝有此等认为生民不可教化，不可习理的想法？”
“这是太祖皇帝亲自定下的《论语》标点范本！”
“太祖皇帝根本就没来得及从头到尾看，分明是当时编撰者不明圣贤本意，肆意曲解，糊弄了太祖皇帝，于是流毒后世！须知论语中还有这样一句：‘子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。’”
肖山长说到这怒形于色，那声音几乎就如同咆哮：“要是圣人觉得，民不可使知之，那为何还要教之？若不是为了这狗屁不通的注疏竟然堂而皇之成了举国必尊，某位主考甚至还为此黜落考生，我当初也不会一气之下发誓今生绝不入仕，耻于和某些愚民之辈为伍！”
听到这里，张寿已然确定，如果自己不阻止，接下来必定是一番火星撞地球的大战——毕竟，后世因为这句话都可能会造成一场隔空骂战，更何况一切都要引经据典的如今？
他可不希望自己这地方成为两位名士辩论经典的场所，因此抢在气得七窍生烟的某学士奋起反击之前，他就突然重重咳嗽了一声道：“四皇子，其实当初那位叶老先生，还有周先生，倒是对我讲过不少故事，你还想不想听？”
“当然，都是些口头讲述的小故事，不入名家法眼。”
四皇子刚刚眼睛看着肖山长突然和人相争，心里却想到，张寿上次在经筵上，就曾经用这句话来怼过孔大学士，后来在对他和三哥讲课时，也曾经提过，这短短一句话，本来就可以有多种断句方式，但到底应该是那种，却得看自己的理解。
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