林延潮点点头道：“可知赵汝师所为何事？”
“听闻就是与鬻卷就关，就是那四个一字。”
林延潮点点头道：“肯定吗？”
叶向高道：“我有问过他们都不肯说，大概是因为你我乃同乡之故，但越是隐瞒越是八九不离十。”
林延潮笑着道：“正如我之所料。如赵汝师这些正人君子，若是看到鬻卷的事未必会管，但若知这鬻卷的事与我有关，必然不会放过。”
叶向高问道：“所以宗海你故意气走方编修，让赵汝师以为此事有你牵涉其中？”
林延潮点点头道：“此事瞒不过你。”
“可是现在赵汝师将事情捅至王阁老那去，他身为主考官必会怀疑你是否参与了鬻卷，
这事可以毁了他的仕途，他会与你干休吗？宗海，此举虽维持了考纲考纪，自己的良心，但于你而言如此，得罪了王阁老实在是得不偿失啊！”
林延潮点点头道：“这我自有办法，进卿，你能来通风报信，我已是很感激了，下面的事我会安排了。”
叶向高见林延潮如此，当下长叹一声退出了考房。
会试第三场，各房同考官都在各自房里改卷，忙的是焦头烂额。
但是对于王锡爵，林延潮第三场考试不结束，他们就不用改卷。
第三场是三道策问。
这一日林延潮早早抵达了考场，对他而言，这并非是一场普通的策问而已。
对于这个国家而言，理学提倡先知而后行，读书人功夫不够，容易理论与实践日益割裂，使得读书之风趋于虚浮，不入实用之地。
八股取士之风一直持续到清朝的光绪年。
到了这时朝廷才意识在经义取士虚浮的地方，立即将科举更改至实用的策问，但为时太晚，西方的新学已冲击而至。
现在而言策问缺点也很大，儒家一向强调思不出位，读书人作读书人的事，官员作官员的事，君主作君主的事。
天子可以向大臣问策，但向读书人问策就……就是诸葛亮‘隆中对’的普及版，未出茅庐而知天下三分者天下能有几人？
对于会试而言，举人监生已不是一般的读书人，举人监生的身份是介于读书人与官员之间。举人监生没有考中进士，也是可以直接的授官。
所以策问无疑就是让这些读书人在当官之前，先作功课了。
就算答的想当然，但考官也可从考生回答里，看出考生为官理政的思路。
从唐时的诗赋明经取士，再到宋的经义取士，再到明的八股取士，清末策问取士，再到后世的公务猿考试，虽然未至理想中论贤举贤之道，但要看到一直更切合于当时的时代。
而今林延潮主导之，就是要将策问提至与经义并重的地位。一来是他私心在其中，二来也是身为会试主考官，在其职思其位的道理。
君子思不出位的道理，不是不要往长远去想，而是优先专注于眼前应当为之事，脚踏实地把他做好，为力所能及之事！
这就是林延潮的道理。
对于今天而言，看似普通，但却是他撬动时代车轮的一步。
一会儿王锡爵到了至公堂，林延潮立即上前见礼。从王锡爵看了林延潮一眼，虽未表露出什么，但神色有些疏离。
林延潮心知赵用贤必是把方从哲的事告诉他了，所以他在怀疑为什么自己没有将有士子考官鬻卷的事告诉他。
不过王锡爵没有透露口风，而是向林延潮问道：“策问的卷子都发下去吗？”
林延潮道：“回阁老，就等着考生入场。”
王锡爵点点头道：“这三场的策论，仆看过并不好答啊，是否批卷上放宽一二。”
林延潮道：“下官之前已让考生可自携书籍入场，已是放低了难度。至于批卷上，下官看以往策问实是太走过场，下官之前看过一篇今年乡试的程文。”
“题问班氏《汉书》果何所本？《艺文志》与刘氏《七略》有何异同？《古今人表》何以不列今人可得而言之否？”
“然后考生答曰：“班氏《汉书》实有所本，《艺文》与刘氏《七略》实有异同，《古今人表》不列今人，皆可得而言也。就是如此的卷子尤盛行于乡试会试之中。”
王锡爵也任过乡试主考官，知道这都是现在策问题的现状。
比如上题问，汉书以何为本？考生回答确实有所本。
艺文志与七略有什么不同？考生回答确实有所不同。
古今人表的书里不列今人，为何仍叫这个名字？考生照搬，答说可以说。
反正三场考试实对虚，考生们谓之勾策题，亦曰对空策。人家疑问你肯定，这样考试都给考生过，可见第三场纯粹走过场。
林延潮陈词后向王锡爵一揖道：“请阁老信之下官。”
王锡爵深深看了林延潮一眼，似等他向自己说什么话，但林延潮闭口不说。
王锡爵等了一会点点头道：“也好，望此场考试能善始善终吧！”
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