大秦这个时代，人命似乎不怎么贵。譬如这一场瘟疫爆发之后，大秦采取的措施就是无比的简单粗暴。
丽妃的宫中不允许有人出来，凡是出来的，一律格杀勿论。
要去丽妃宫中看病的医生，只有两条路，要么是看好了丽妃的病活着出来，要么是没有看好丽妃的病自己病死或者被暴怒的皇帝杀死。
一入丽妃宫，不是生就是死。
这也是大秦的皇榜张贴了好长时间依旧没有人敢揭皇榜的原因，至于易小川，只要能见到玉漱，他就是死了也值得。
易小川在宫里待了好几天没有出来，宫外三宝也忧郁担心了好几天，至于崔文子，每天都在捣鼓着什么，而叶知秋在这里研究着大秦文字。
大秦的文字是小篆，长得要比汉字抽象的多，不过叶知秋如今记性好，认真学一学也就会了。
这几日的时间，他已经将大秦基本的文字搞懂了，这才有时间去研究崔文子的学问。
崔文子给叶知秋的竹简之上的内容，很多的都是他游历四方时见过的病情，以及面对这种种病情他所用的药，还有些内容是关于崔文子治病救人的心得，诸如望闻问切。
“望诊首先需望神，神是人生命活动的体现，若神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，是为有神，是健康或病情轻浅的表现。若精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，则为无神。”
叶知秋读崔文子竹简上内容，表示这些内容他大抵是听过的，虽然没有系统学过。
“其次需要察色，察色为观察面部颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。正常人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，如白色主虚主寒主失血，黄色，主虚主湿，青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风，红色，主热；黑色，主肾虚。”
“肾虚的人脸是黑色的么，我是不知道的。”
叶知秋没想到崔文子的研究这么广泛，在大秦时代就已经研究肾虚与人体脸色之间的联系了。
“五脏开窍于五官，五官内应于五脏，望五官可了解五脏之病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜、直视或斜视为肝风内动，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。”
叶知秋从崔文子的竹简之中又得了些其他的理论，讲的是望五官知五脏，由人脸上的“五官”（口、眼、耳、鼻、舌）可以分析出人体的“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）的健康情况。
“口通脾胃，若嘴唇发乌，可能是脾胃虚寒；嘴唇颜色过红，可能是脾胃有火；若嘴唇苍白，可能体内气血不足、若口角溃烂，可能是脾胃过热所致。
鼻通肺，若鼻红，可能是肺热所致，也可能是内火旺盛所致。鼻出血或异常干燥，则可能是由于体内阴气不足，阳气过盛所致。
眼通肝，肝开窍于目，若眼看不清东西，可能与肝血不足有关，若出现眼睛发红发胀，可能与体内肝火旺盛有关；如果眼睛发干，可能是阴血不足所致。
耳通肾，肾开窍于耳，若肾有病，人则耳聋、耳鸣，若听力敏锐，则肾器官较好。
舌通心，若舌尖颜色深，可能是心脏有火；若出现淤血、淤斑，可能是血流通不好；舌头长疮，可能是心火过旺！”
叶知秋看到了崔文子关于五官与五脏的描述，不由想起了煮雨道长传授给他的八段锦，其中有些说法似乎和崔文子的描述有异曲同工之妙，叶知秋记得很清楚的是经常揉耳朵有利于肾脏，正所谓，肾开窍于耳。
“五官对应于五脏，故观五官可知五脏，人若是要活长久，则需锤炼五脏，只是此等法门，难之又难。”
崔文子对于医道的研究很深，连带着他对于如何促进普通人的健康也有了自己的想法，并且设计出一套锻炼的法门来，普通人若是按照这一套法门来做，不说增加寿元，但是增加身体素质那是轻而易举的。
“等我当了大官，我就把崔文子的这个东西命名为全国第一套广播体操，话说当年我做的那一套好像是全国第八套了。”
叶知秋按着崔文子所说的练习了会，的确有促进人身体健康的感觉，运动完整个人都是暖洋洋的，很舒服。
“主人，你终于回来了。”
当叶知秋已经熟悉了大秦文字还学习了会崔文子毕生的领悟见识之后，叶知秋听见外面有惊喜的声音传来，不是三宝的又是谁的。
而伴随着三宝声音的，是易小川的声音。
“我回来了。”
我回来了。
叶知秋从这个四个字里听出了一些情感，比如不舍，比如惆怅，比如怀念，比如对未来的迷茫。
不舍是舍不得宫中的生活，在丽妃的宫中和自己喜欢的人朝夕相处，这样的快乐日子他怎么会舍得放弃？只可惜丽妃的病已经好了，他再不舍还是得出皇宫。
因为皇宫不是他的家，而是始皇帝的家，因为丽妃的寝宫不是他一个外人待的，而是始皇帝陛下可以待的……
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