到达第二年春天，他终于可以到处侵扰当地的土着人时，却发现这里的土着人并不像传说中那样软弱好欺，他们被当地的土着抓住，几乎被杀。后面的故事就比较传奇，土着人的公主看上当时这些人的首领约翰·斯密，然后就产生了土着人与入侵者的通婚行为。入侵者也慢慢由于想要靠强掠发财的强盗，变成想要通过土地劳作发财的殖民者。苏国人在这里在土着人的帮助下，也站住了脚跟。而且他们发现据说拥有这个土地的西牙牙人、法兰花人根本管不了他们，因为大家相距的土地太远。于是源源不断殖民者进入这里，形成了以种植烟草为主要经济作物的种植园经济。
“潮水帮”这个名字的来历是，此地临近大西洋，海上的潮水会影响到河流水位的起伏，从而影响到当地的种植园经济。“潮水邦”殖民者大多是来自苏国南部的乡绅阶层后代，他们希望在这里重建苏国乡村的地主雇农社会。在“潮水邦”，社会等级分明，地主就是地主，雇农就是雇农。由于种植烟草需要大量劳动力，当地又引进了黑奴。但和汤国更南方地区不同，这里的黑奴生活条件相对较好。最终，“潮水邦”的黑奴补给，主要靠黑人自己繁衍，不再需要从南洲继续进口。这是一片政治上保守的土地，虽然这里是一片以白种人为主的区域人类社会，但是这里的一些早期移民后裔还有着当地土着人的血统和传统。诺亚.伍德的那种用敌人头皮来祭祀死者亡灵的传统其实就是以前这里的土着的一种传统。只不过这里原来的土着后来基本都被这些外来的入侵者给消灭光了。
…………………………
潮水帮的土地是一个比较传统的地方，不仅反应在他们的政治理念上，而且反应在当地的生活方式和经济形态上，这里还存在着仿佛牛仔时代里的那种历史农场，发生红枫镇灭门惨案的地点就是这样一个传统农场。越过一道十分单薄的木栅栏，又骑马走过十几分种的路后，诺亚带着杜公平、丽莎到达了一个远离有些历史岁月的木制老房子前。
诺亚，“就是这里！”
诺亚率先从马背上跳下，并把杜公平从另一匹马的马背上接下。这是杜公平第一次骑马，说实话已经颠得屁股生痛。丽莎倒是利索的多，自己一越就从马背上跳下，动作帅气的引得诺亚不由自主打了一个口哨。
杜公平，“就是这里？”
亚伦，“就是这里！”
活动了半天自己手脚，杜公平这才算是使自己长时间在马背上坐着酸痛身体恢复了感受。当地的随行警员诺亚并没有耻笑杜公平，反而对着杜公平投来善意的微笑。
这就是真实的汤国南部乡村，一个古老的仿佛是历史中的存在。这里的人、这里的生活、这里的节奏，仿佛都没有进入现代社会。但是它依然是汤国整体国家的重要组成部分。这里曾经涌现出一批汤国历史中“国父”？乔盛治·华顿、杰马斯·托斐逊和詹姆斯·麦都来自“潮水帮”。这里人们相信民主，但他们心目中的民主是古代希腊的民主，即也有奴隶制，但上流阶层通过民主议事处理公共事务。“潮水帮”的思想家们并不相信人人生而平等，他们认为自由是一种特权，而非一种天生的人权。弗吉尼亚州议员、曾任杰斐逊发言人的伦道夫明白无误地讲过“我是个贵族。我热爱自由，但痛恨平等。”
汤国就是这样，当你离远看时，它是一个整体。当你离近看时，它其实是由一个一个不同文化地域形成的有机整体。就是同样的一件事情上，大家的理解也可能是非常不同的。
杜公平带着丽莎向这个已经被废弃很久的老房子走去，并且推门走入这个满是黑暗、阴冷气息的房子。这就是真正的汤国南部乡下，一些地方没有什么好走的道路。只有骑马才能到达，汽车现阶段仍是无法通行的。如果不是有了老警长的支持，可能自己和丽莎到了这里，还吃饭、行路都无法完成。而且办案也不可能实现当天到达，当天离开的那种工作节奏。从现在的情况看，杜公平、丽莎和诺亚很可能需要在这里住上两天。在这人已经一家人被不知名暴徒屠净的案发地点住上一段时间，虽然那是一年前的事情，但也不是普通人可以接受的情况。好在杜公平、丽莎都是见惯大场面的人。
这个老房子的院中，诺亚则是将一匹匹马的马鞍卸下，牵到一旁的一个小水池，用压水机开始往小水池中压水。压完水后，又是抗了两卷干草过来，用一个切草刀将草切成一段一段地倒在地下一个专门喂马的木制长盒中，并开始把自己马背上驮来的一小袋黄豆混入草料中。这是一个熟练的农场小伙！
老房子的里面，丽莎开始洗锅、洗碗、升火、烧水……。一看也是一个非常熟练的农场家的姑娘。诺亚又给丽莎打了一个响亮的口哨，那种农场中男孩打给自己欣赏女孩的口哨，但是丽莎并没有理他。
屋内屋外都是熟练工，杜公平也帮不上什么忙，因为这里有他是从小到在都是在城市里长大的人。所以对这种农场中各种工作，根本就不知道怎么做。当然杜公平在这里的作用也不是为了这些，杜公平拿起自己装有资料的平板电脑，对照着案件发生时的现场照片，在整个房间里到处勘察起来。
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