文化教官，“”好，非常好。看来C学员也在下面是进行了足够的功课的。现在有谁可以讲一下什么叫“邪教五个主要原素”
又是一片举手。教官又是看了杜公平这边一眼，再一次选择了其他的学警。这时，一直有一些敏感的杜公平的已经感觉到不对，因为在正常的情况下，由于自己成绩好、声望高，教官还都是十分乐意选择自己进行课堂问题的回答的。
到底是出什么事情了？
杜公平开始思索起来，结合之前的自己种种感觉，杜公平认为一定发生了与自己有关，对自己影响极大，但自己并不知道的事情。
…………………………
下午休息的时候，杜公平找到了这名教官。
杜公平，“您好，教官！”
文化教官，“您好，07！”
文化教官的表情不自然，而杜公平从文化教官的话中听出更多的东西。比如他对自己用的是敬语“您”，这在学校中是根据不可能出现在文化教官对学警的对话中。杜公平明显看出这名文化教官并没注意到这一点，因为平静的表面下，杜公平能够感觉到紧张。这种情况下，杜公平面对着两种选择。一是直接问出自己心中想问。但杜公平心中预判，这样的话，这名文化教官是什么都不会说出的。二就是诈，就像审讯中，仿佛自己什么都知道式地进行讯问，反而可能问出点东西。
杜公平，“其实我私下还是对邪教有一些深入的思考的。”
文化教官紧张，“您请说。”
文化教官的态度更加地恭谨，可能这是连自己都没有注意到的事情。杜公平心中已经笑了，因为在课堂上的时候，他已经注意到文化教官在教授知识上的不自信。现在一试探，果然是这样。其实审讯有时就像玩魔术，发力点往往是对方十分关注的对像，但落脚点却在别处，在对方不经意的地方。
杜公平，“对于邪教组织来言，我认为可以从五个主要原素来判断，即：控制、信息、思维、情绪、政治。控制，是指住处，家庭，同居者，往来者受到规范；穿着，打扮等受到规范；食物受到规范；睡眠受到规范；无消闲的空间。教义的灌输及组织活动，如念经文等。占去人最大部份的时间；主要决定不能自作，必先取得批准；须要汇报思想，感受与行动予教长；存在行为责罚制度；团体思维高于个人；强硬的规条；须要依赖和服从。……”
这名文化教官很认真地听着杜公平的言论，竟然没有一丝想要参与讨论的想法。这种情况只能说明一点，那就是这名文化教官在与自己相处的时候，已经将自己放在较低的位置上。
与文化教官交流，将这名文化教官送走之后，杜公平已经有了自己的答案。看来这个文化教官是因为知道了自己以前的履历，而之前看来他并不清楚自己是什么人，所以上课才能发挥正常。一知道自己是什么样的人，特别是知道自己的履历之后，已经对他自己失去了信心。这种信心地失去，已经不是可以用文化教官和学员这种等级差别明显的身份所能弥补的。
如果事情是真实的，那么自己两日以来所不时感受到的时时刻刻存在的、仿佛无处不在的监视感，应该就是来自自己的同学，那些与自己同吃同住同睡同学的学警们。如果是对付他们的话，杜公平微笑起来，他已经有了一个主意。
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