赫胥黎思忖了一下：“这个应该不算太难啊，涌现系的高级魔法之中，就有很多是将或然世界的怪物召唤出来，让他们在必然世界作战……”“不，那不一样。
那些或然世界的怪物，本身就具有很大的‘可能性’。
它们最多位于‘浅层的不可能’。
就算这样，它们也无法稳定的存在于必然世界。
它们必须要用施术者的意志锚定，才能不至于跌落回去。
这种或然怪物，都很低级。
奥尔格·刘那种心高气傲的人，是看不上的。
他希望能够大规模的呼唤出‘没有施术者也可以长久存在’的或然生物。”
“大规模降神？”
“神，或者‘偶像’，都可以——这里的偶像，特指‘广为人知的艺术形象’。”
巴巴拉沃笑道：“什么都可以。
只要是‘可以依靠众人的意识锚定自己’的，都可以……当然，这个计划的第一步，就是‘或然神’这个早就有实际例子的东西。”
——而这个技术的第二步，就是任何“广为人知的形象”……比如说实验体o7的“火狱恶鬼”，杂糅了奇幻作品与宗教的东西。
而夏吾的“穿越者”，则是21世纪初汉语通俗文学中绕不开的形象。
奥尔格·刘在这里完成了前置工作！赫胥黎急切的问道：“他为什么在这里？
为什么找上了你们？”
“召唤或然神”是理想国所禁止的事项。
任何或然神都可能对人类社会产生毁灭性的冲击。
但是，想要召唤或然神的沙雕从来就不少，为什么奥尔格非要在这里搞研究？
巴巴拉沃叹了口气：“你对非洲神话有研究吗？”
“非洲的神话……”赫胥黎摇了摇头：“不是很清楚。”
“非洲是智人的起源，非洲神话或许也是人类最原始，最古老的神话。
它甚至可能是最接近一切神话之原型的东西。”
巴巴拉沃面露神往之色，似乎回到了过去，在祖父膝下看书的时候：“而且，非洲的神话，也有共同的母题……”老人捂住了胸口。
心脏很疼。
他不知道这是长期折磨所产生的病变，还是他的心理效应。
“而所有的非洲神话，都具有以下几个共同的特征……先，是天神创生的故事。
神如何创造这个世界的。”
“‘创世神话’不是随便哪个神话之中都存在的内容吗？”
赫胥黎反问：“但凡是人，就会追问‘我是怎么诞生的’以及‘世界是怎么诞生的’的问题。
全世界都有……”“是啊，全世界都有。
这是共同的内容。”
巴巴拉沃笑了：“这本来不必特别说明，但是，既然是说神话，就没法跳过‘创世神话’直接讲述后面的内容吧？”
“另外，这里必须得特别说明，几乎所有非洲的神话都相信，存在一个‘神上神’。
创世的那一个神，和其他神之间有着本质的区别。
他不只是人的神，也是众神的神。
这位至上神就创造了世界。”
说到这里，老人看向了赫胥黎：“你想到了什么？”
“一神教的起源？
还是‘存在比神更尊贵的东西’的道教信仰？”
“可以都是，也可以都不是。
神话共用原型。
而这片土地保留了最原始、加工最少的神话。”
巴巴拉沃咳嗽两声：“而在‘创世神话’之后，就是‘至上神恩惠’的时代。
这个时候，至上神还和人类生活在一起。
至上神、其他众神和人类，就好像是一个大家庭一样。
如果要用亚伯拉罕一神教的词语来比喻，就是‘伊甸园’？”
“再然后，就是‘神上神的远离’。
那些至高无上的存在，在创造了世界与人类的同时，也创造出了一种秩序——一种让世界与他之间保持和谐的秩序。
他会规定很多禁忌，并要求人类遵守这种法则。
但不幸的是，人类违背了神上神的意愿，触犯了这些禁忌，最终导致了灾难性的后果。
而神上神在解决了灾难之后，便远离了人类……”——这是……与“失乐园”源自同一原型的神话？
“有趣的是。
这一条‘禁忌’，在很多民族的神话之中，都与‘饮食’有关——比如说，帕雷人禁止食用鸡蛋、巴罗奇人禁止食用野兽、班布蒂人禁止食用塔巴树。
都是‘饮食’。”
赫胥黎思考片刻，还是觉得疑惑：“我还是没有得出‘奥尔格选择约鲁巴人’的原因。
从你的分析来看，他去呼唤天使也不是不行啊？
毕竟亚当和夏娃也是因为食用了禁果而被万军之主赶出伊甸园。
都是相似的原型……”“不。”
巴巴拉沃摇了摇头：“有一个非常关键的区别……”“非洲人的神上神，不是讲人类从乐园放逐到地上，而是离开了地上。
非洲没有那么强烈的‘彼岸’理念。
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