“上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵，最下攻城。”
这是战国时期着名纵横家张仪的论调，和春秋时期的军事家孙武的论点不同的地方在于，张仪将孙武的伐谋＞伐交改成了伐交＞伐谋。这是那个时代的文化现象，就是必须分出一个高低，让自己学派的政治理念得以实现。当时代向后走了两千多年的今天，伐交和伐谋是并行的，二者之间存在的关系无分高下，唯一的共同点是他们都是伐兵的先决条件。
远交近攻是一个从两千多年前就被提出来的外交战争概念，提出者名为范雎，也是秦国的宰相。他的这个概念不能说没有受到张仪连横政策的影响，而后这位又在伐谋上取得了非常显着的成绩，纸上谈兵之中，散播出谣言秦军不怕廉颇只怕赵括的人，就是这位范睢，一举助杀神白起打出了那一场给白起定下杀神名号的战争。
这是一个典型的例子，秦相范睢用伐交的政策决定了秦国先消灭魏国，然后又用伐谋解决了令杀神白起也束手无策的战场铁王八廉颇。然而时至今日，或许可以给纸上谈兵的这位赵括将军翻个身，事实上赵括并没有让白起很舒服，当然他还是输了。
其实在纸上谈兵之前，秦国和赵国已经在对峙了数年，廉颇将军深知魏军不是秦军的对手，但是廉颇将军的防守造诣可谓天下无双，令白起愣是找不到一丝可乘之机，于是双方只能对峙。而数十万的大军每天吃喝拉撒的消耗是巨大的，秦国在那个时候就有些坚持不住了，然而赵国比秦国更坚持不住！对比秦昭襄王嬴稷的老谋深算，同时代的赵王赵孝成王还很年轻，年轻人吃不得亏，于是就让主张决战进军破敌的赵括代替了廉颇，也导致了大败。然而在大败之后赵孝成王联合其他五国一起打败了要灭魏的秦军，所以实际上这位赵孝成王并不是个庸才，从政后期更是重用廉颇，大打了几场胜仗，把魏国的国力勉强维持住了。
所以长平一战并不完全是赵括的错，战争讲究天时、地利、人和，在长平之战中，天时地理基本对等，因为已经对峙数年，秦军也了解长平的一草一木。而赵军输就输在了人和上，赵国当时的国力不及秦国，而赵孝成王也不如秦昭襄王能沉得住气。不过事实上那个时候的赵国俨然已经油尽灯枯，实在是无法再支持下去那消耗庞大的对峙了，所以说战争打到最后还是要拼经济。所以人和没了，天时地利对等，双方来到了从拼战略到拼战术的地步，白起在战术上还没怕过谁，赵括虽然也很强，但最终还是输了个底朝天。
然而当时秦国已经没有国力支撑这40的俘虏消耗，秦军都要养不起了还能养俘虏？于是坑杀40万人。而恰恰是这被坑杀的40人，给了赵国一个喘息之机，因为赵国当时也养不起这40败军了。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，就是这么神奇的事情，当然白起也不能把40败军放了，不然以廉颇的威望还能把40败军组织起来，如果再一次出现新的几年对垒，到时候秦赵两国很可能共赴深渊。
说回伐交和伐谋的问题上，秦当时的伐交，做到了秦攻魏而其他五国无视，这就是一个重大的伐交成就，导致了秦魏两国长平对峙。当时要是有一个其他国家派兵『插』手，战场的态势也就变了，然而没有。而随后秦相范睢更加精髓的伐谋，纸上谈兵完成换将，一举奠定胜机。这是从外交和谋略上的全面胜利，之后白起打赢了是白起在战术上的无敌，这个又可以归结到一个西方战争理论上，战争是政治的延续。
这就是战争的本质，从两千多年前的古中国到近现代的欧洲，着名军事学家和外交家的共通思想，是人类智慧的最高结晶，可以概括为英雄所见略同。博文不敢说自己是一个英雄，博文无法做到自己归纳出这么多最本质的理论，但是博文站在巨人的肩膀上，可以直接拿来用啊。至于是不是纸上谈兵，就需要博文看一看这一次的实践结果了，博文要看看自己在这方面上有没有天赋。
而博文选择的这一次战争之中，外交方面的干扰可以省略，博国的领土直接包围了临海七国，和其他国家不发生任何冲突，不会有其他国家在这一次战争中有太多的『插』手机会。因为以这个时代的信息传播速度，很可能打完了战争其他国家还不知道这边打完了。
“所以我现在很迫切的需要这个七个国家的外交态度！”
“你小子分析的头头是道，比那些『吟』游诗人和演员唱的、演的还好听。老子我都想回到几百年前去会会那位战神巴郎了。”
博文当然不可能用秦赵长平之战做例子，而是选择了巴国当年的立国战争中的一场持续了六年的鏖战作为例子，深刻分析了当年巴国国主，被称为战神巴郎的这个男人背后的一些东西。让在场的所有人都听得是如痴如醉，他们想反驳却发现也没什么可反驳的，但让这些老家伙都信了吧··也没那么简单。
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