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六：最后天了深情的召唤具票啊在地球的中国传说中执掌北方的天帝应该是“颌殒”读音：专须相传是黄帝之孙昌意之子居帝邱今河南省濮阳东南号高阳氏。
司马迁大大的《史记五帝本纪》中对他的评价很高说他“静渊以有谋疏通而知事；养材以任地。载时以象天依鬼神以制义治气以教化梨诚以祭祀。北至于幽陵南至于交趾西至于流沙东至于播木。动静之物大小之神日月所照莫不砥属
不但司马迁历代的史学家都他的评价都很高他们普遍认为：颌殒和他侄子“帝营。”是上古时期黄帝之后的第二位和第三位帝王前承炎黄后启尧舜奠定华夏基根是华夏民族的共同人文始祖。现代的国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颌顾、帝营三人为华族祖先当是事实
但是颌顾在史学家心目中的印象虽然很好但悲剧的是他在民间极为不受待见。
在民间传说中。这家伙在死后却变成了一种怪物 “鱼妇这种“鱼妇。是一种半蛇半鱼。而且半边身体干枯的怪物。据说是颌殒死的时候网巧大风从北面吹来海水被风吹得奔流而出蛇变成了鱼。已经死去的烦殒便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候托体到鱼的躯体中。为此死而复生。后来人们就把这种和烦殒结合在一起的鱼叫作鱼妇。
颌颍变成了怪物还不算完而且还说他生了三个鬼。《按神记》说：“昔颌顾氏有三子死而为疫鬼：一居江水为疟鬼；一居若水。为勉勉鬼；一居人宫室。善惊人小儿为小鬼
以颌顾老兄在民间的形象如果不是有国家级祭祀撑着他根本就混不下去仆街都仆到姥姥家了。如果在地球因为早就没有真神了。所以还不觉得如何反正就连在国家级祭祀里他也只是个添头可有可无而已。
但是在这个有真神的世界这厮就完全被人民无视了抛弃了。“五帝”的宝座自然是没有了。
“五帝”的宝座是不能空着的。颌顾滚蛋了就得再找一个来代替。所以烛阴这位老前辈就被抬出来堂而皇之的占据了颌顾的天帝宝座。
不过鲜霉的神明也不止烦顾一个。原白帝少昊就是他的难友。
少昊在民间的形象虽然没有颌殒那么悲剧但他就是个打酱油的路人甲。因为他在人民心目中的形象实在太苍白了除了在国家祭祀的时候还能记得起他之外。在其他时候他根本就是可有可无的角色。 像这么没有存在感的家伙自然不可能高踞天帝之位于是这位老兄也仆街了。原本属于他的“白帝”宝座就被更受人崇拜的人气大神董尤给拿走了。
因为目前苏择接触到的神明资料不多所以其中到底是怎么回事。他也不得而知。反正在他看到的资料里面。颌殒和少昊两位悲情人物可谓倒霉到家不但没有封神连“地械”都没有他们的份。甚至就连每年大汉官方举行的祭祖活动里面他们也只是陪客的份。
不过想想也确实应该如此因为据史料记载秦汉两朝就是萤尤崇拜最鼎盛的时期。秦朝时古典军国主义的代表自然不用说。而汉朝比秦朝更加暴力“强汉”的评价可不是说说而已。这两个朝代正是尚武之风最浓的时代所以军神萤尤的地位自然是极高的。异界的大汉正是在东汉时期穿越来的自然也继承了对萤尤的信仰。
而烛阴也是如此他原本就主宰着气象和季节对于农耕民族来说。气象和季节这也是最最重要的事情。中国原本就是一个以“耕战”起家的国家尤其是到了一个陌生的世界种田和比更是不可缺少的事情。因此这两位大佬能上位也是人民的需要。
因为神截不但是天地原力的具现。同时也是众生愿景的具现所以顾殒和少昊下台黄尤和烛阴上位。都是人民的需要。
不过在这个世界烛阴大神比在地球混得还好。不但成为五帝之一职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。
这里的“监察”是指对整个华夏神系和大汉帝国的势力范围内进行信仰上的监察；而“守护”就是指打击各种邪教使人民不被各种邪神、伪神迷惑和侵害因此烛阴的“钟山神殿”就带有宗教裁判所的性质。
凡是华夏神系的敌对神袱以及邪神、伪神的教会和信仰者都是钟山神殿的监视和打击目标。而且他删且责对整个华夏神系本系统的教会神职人员的审杳和愕瞥划果有神职人员做出违反教义和法律的事情不管他是属于那个教会的 他们都有检查和举报的权利。
甚至按照现在的法律规定凡是立新庙建立新的教会或者祭祀新生的神明、地械或地灵的仪式都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼。做见证才算是合法的新教会否则就是非法的“淫祀”会被宗教和世俗两方面联手取饰的。
所以“钟山神殿。的祝师们都非常牛逼因为他们都是相当于检察院和安全部的工作人员。
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