刘蒙之是大哥，他要调节现象的气氛，不让大家再谈光脚丫子的事，把庞小姐带到大厅里热情接待。
“庞小姐能光临寒舍，令我舍蓬荜生辉，真是幸运之极。”刘蒙之夸庞小姐，听起来是有点太水。
淖妹与庞小姐已经熟悉了，对刘蒙之这样的开场提出不满：“你这个刘蒙之，庞小姐是我的朋友，不是场面上的朋友，你用场面的语句拿出来干吗？你不用说话，让我们的庞小姐就直说她的来意吧。庞小姐你也别客气，想说什么就直接说……”
庞小姐是个直性子的人，本来也相直说，但在刘蒙之面前她就‘直’不起来。本来是哥哥相做个儒商，她只是想利用这个话题与淖妹到这里作个借口玩一玩，看一看刘蒙之生活的家，是个什么样子。
“其实也没什么，就是想来看看……”
说到想来看看之后，她就停顿了一下，再瞅瞅大家的反应。刘蒙之的目光有些琢磨不定，在游离着什么，像是在琢磨她庞小姐的心思似的。
刘胥行哪里也没看，只顾吃着自己的点心。
刘缠眼睛瞅了庞小姐一眼就缩了回去，一看就是心虚不敢看庞小姐。
看到刘缠怕她了，庞小姐来了精神，那就直说吧。庞小姐接着说：“就是我哥想改变我爸以前的经营方式，他想做个会商，我也不知道怎么帮我哥，就想向淖妹和蒙之大哥咨询一下，怎么才能做好一个儒商？”
“儒商？”听到儒商两字，刘蒙之来了精神，马上就发出疑问。
还有儒商这一称呼？刘蒙之那表情就说明，他没听说过这样的称呼。
庞小姐看刘蒙之有些惊讶，就奇怪了，博学多才的刘蒙之难道也没听说过儒商？
庞小姐想解释一下，什么叫儒商。可是，她也只是听哥哥说了个只言片语，要她来说她也说不清楚，她只好把球踢给淖妹。
“关于儒商这个问题，我是解释不清的，这就要请我们淖妹姐来解释了。淖妹姐，你来向大家解释解释吧？”
淖妹当然要接这个‘球’，毕竟‘儒商’在那个时候还没人提出来。她略加思考，理了一下儒商的来历。
中国“重儒”的现象源远流长，大抵与汉武帝时的“独尊儒术”有关。
在汉前的百家争鸣时代，儒家学派只不过是各学派中的一派，连儒家的嫡系传人孟轲都自称儒与墨、法为当时学术的三大派，法家的韩非子也说：“儒分为八，墨离为三”，到司马迁的父亲司马谈评论学术思想的“六家要旨”中，儒家也只是序列于阴阳家之后的六家之一而已。
到了汉武帝时期，儒家的地位从官到私都渐趋于“独尊”。于是“儒”字便被用来作为褒词：读书人称为儒士，有文化的将军称为儒将，读过《本草》、《伤寒论》之类的医生称为儒医，一辈子只会读圣贤书的人称为纯儒，学问渊博、处事通达的读书人称为通儒，行为素质好的人称为雅儒……“儒”成为了美妙无比的字眼，甚至由于“逐什一之利”而被贬为四民之末的商人，只要有点文化，行为端正，也总是喜欢自我标榜或被人加冠为“儒商”。
“儒商”的最早代表人物应该是子贡。《史记·货殖列传》中有明确记载，说子贡从学于孔子，是儒家弟子，做了一段时间的官职后，就到山东地区做起了囤积居奇的生意，成了七十二弟子中的“大款”，无疑是地地道道的儒商了。
与他同时代的计然、范蠡和白圭等也都被司马迁纳入《货殖列传》中。白圭甚至被定为治生之主，即儒商之祖。
从此，古代社会形成了一套“学——仕——商”的完整公式。
历代的儒商大体都是循着这样一条轨道进行活动。儒商一般经营“正统商业”，即传统意义上的货物买卖。
后来生意场上的业务繁多，做什么生意都有了，特别是现代人当中，如学者、文人等纷纷投身经商，而媒介重又有了“儒商”的概念炒作，于是商海翻腾，“儒商”之名再度叫响，逐渐流传并成为了另一种美称。
理清了思路之后，淖妹向刘蒙之作了解释，最后总结性地说：“儒商既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。注重个人修养，诚信经营，有较高的文化素质，具有较强社会责任感。有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。”
淖妹这样一解释，刘蒙之明白了什么是儒商。便问庞小姐：“儒商有这般的抱负，你哥想做儒商可是大好事。可是，我和淖妹能帮你哥什么？”
庞小姐要刘蒙之帮的，就是要他找对社会有责任感的项目，庞公子要做几个大的项目为百姓做好事。表面上投资是刘蒙之与庞公子两人出资，实际上是庞公子一个人出。面淖妹负责与董仲舒交流，今年她庞家表面上参加豪强评比，而实际上不再参与了，要把很大一部分的我投到做事上来，让董仲舒暂时给隐瞒……
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