哈尼地，是来自蓝毗尼园的苦行僧。
蓝毗尼又译为“解脱处”，在古拘利国与迦毗罗卫国间，现今尼泊尔南部的波陀利耶村。
相传此处，曾是佛母摩耶夫人父亲、乃善觉王为夫人蓝毗尼所建的花园，而佛陀当年就是在园内的无忧树下诞生的。
后来佛陀涅盘，阿育王与优波堀多尊者在此修立佛塔、雕凿石柱，并在上面篆刻了种种铭文，证明此处，才是大觉世尊真正的诞生之地。
十三年前，阿育王石柱出土，蓝毗尼园便成为了世界佛教徒朝圣之圣地，佛教各宗各派都有人在此地常年修行，其中又以一百零八名大觉苦行僧最为闻名。
所谓苦行僧，是指早期印度一些宗教中，以“苦行”为修行手段的僧人。
“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，佛教徒便把受热作为苦行的主要手段，而到了近代，则一般比喻为实践某种信仰，而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受极度恶劣环境压迫的人。
所以，苦行僧在印度和尼泊尔，也被称为禁欲者或苦行修道者，其内部的传承大概又数千年的历史，且数量十分庞大。
苦行僧大多属于小乘佛教，他们提倡在艰苦的磨砺中提升自我，觉悟佛法，并期待通过修炼种种神秘的瑜伽术，而把自身体内的潜能和智慧完全调动和激发出来。
在这一点上看来，苦行僧的传承，反而更加贴近国术传承，好像哈尼地，虽然看起来身材干瘦犹如枯木，可他这一脉的瑜伽术，在筋骨拉扯与力量磨砺上都有其独到之处，虽然表面看起气血干涸，实则都与生机一同收敛在脐轮深处，可随意调动或爆发在幻海之中。
所以，尽管那伊斯兰教的白须阿訇看起来最为矫健，可实际上眼光最为毒辣、养气练气功夫最为深厚的，却是这个单手常年合十放在胸前的老和尚。
至于这位苦行僧为什么会常年保持一个动作，这又涉及到了苦行僧一脉的苦禅瑜伽术。
在古印度，苦行僧虽然行事淡然无欲无求，但因为他们对宗教的虔信程度已经几近狂热，所以也经常会为统治者或教派之间的争斗所用，甚至有那么几股派别的苦行僧，专门研究禅杖、金箍铜环、降魔杵等器械技击，以及一些利用争斗锤炼并激发肉身的潜力，以身体作为武器的苦禅武僧。
所谓苦禅，是静功瑜伽术中最为神秘的修行法门，也是苦禅武僧视为佛法成就的展现，也是觉悟成佛的苦修秘诀。
据说苦禅修行练到高深之处，不单能自我催眠，使得手臂或腿脚等某一部位终年不动，保持着佛门大手印的姿态，还可以将无限的生机与潜力灌注其中，使得修持之处变得有如金刚，达到水火不侵、不败不坏的地步，即便是涅盘之后，也会在火化之后留下所谓‘舍利子’。
听起来，苦禅修行与犀牛洞中四具肉身菩萨修持精窍的法门十分相似，但因为苦行僧一脉本来便注重身体上的痛苦来提升精神修行，所以在修持苦禅的过程中，都是极为痛苦和十分艰难的，一旦破了修持多年的动作或手印，便可能多年修持前功尽弃。
有了这个顾虑，即便哈尼地的功夫在三人之中最为精深，但他向下奔跑的速度却是最慢。
不是因为他的速度或体力不行，而是因为他从杨猛打在艾欧里亚身上的大缠丝劲中，感受了一丝难以理解的力量与威胁……
那是心灵上的一种本能感应，也是对上乘国术蕴含得自然之道的一种敬畏。
当然，尽管他已经小心翼翼，可他却无法看破眼下最大的威胁，并非杨猛，而是来自于密林的两侧。
他们三人见到‘戒’静立不动，连忙及时出手接应艾欧里亚，而猿公一族自然也不会任由杨猛孤军奋战，尤其在‘空’出手之后，生性好动的‘守’、‘奇’两代猿公，早已与杨露禅和陈长兴两大还丹高手悄然摸上了密林……
四五十天的苦修，或许还不足以让众人参悟到破碎虚空、见神不坏真正的奥秘，然而对于杨露禅和陈长兴这等近神的顶尖高手来说，有了这四具‘金刚不坏’的肉身菩萨在前，丹派众人的前路，自然便前所未有的清晰起来。
这才是真正上乘的精神大圆满，所以才能通过对潜意识的深度催眠，激发人体内部器官的无限生机，进而一点点打破人身的生理极限，自后天归返先天，以一处精窍搬运和控制气血，使得修行者随时可达到天人合一的状态。
所以，身手眼光远超出杨露禅等人的‘戒’能发现一丝端倪，可那异教三老的实力，却显然不足以感受到几大高手的气机变化，即便是哈克勒这种更加擅长静功，最擅长感知气机的高手，也不行。
艾欧里亚脚下的速度极快，转眼已经向山坡上跑出了几十米，尽管杨猛在他身后同样健步如飞，可在这种高手全力爆发一心逃走的情况下，即便是身体恢复了巅峰时水准的杨猛，也很难一举成擒……
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