第二十九章 最后的准备（中）
所谓武功是人类模拟自然生物，或者天地现象而总结出来的，一种能够提升自我能力的法门。就像这个世界上一样米养百样人一样，在实际的世界中对于同一种动物或者现象，每个人所感受到的细微中，也存在着许许多多不同的地方。
武功除去模仿自然的共性部分，余下的那种凝聚于内的核心精华，就是创造者自身的独特感悟。或者我们可以这样说，一种武功本身的修行心法和招式，都只是前人留给后来者的某种路标，你必须沿着路标的指示一点点前进，最终才能达到前人所走到的精通。
我们将这种概念性的说法结合实例，也就是说假如你想要将一门武功修炼到极致，那么修炼者不仅仅要熟练招式和积累功力，更需要不断的以精神去感悟，这门武功中创造者所注入其内的精神，才能将其修炼到最高境界之中。
这样的情况就像近代科学巨匠牛顿，将站在巨人肩膀上视为自己，能够取得如此巨大成就的理由那样。任何一种文明智慧的成果想要继续的推进和发展，从来都离不开后人对于前人智慧的，不断的进行学习、理解和融汇，只有这样文明才能最终继续前进下去。而从武道的创新角度来讲，事实上道理也几乎就是一样的东西。
堪称武侠世界中第一刚猛掌法的降龙十八掌，事实上最初的版本是降龙二十八掌。若非萧峰在前人这二十八掌的基础上，融入自己的武学感悟推陈出新加以改良，将二十八掌逐渐浓缩成为了十八掌，所谓外功掌法天下第一刚猛的称号，也许根本就落不到这套武功上。
外功如此内功依然也是如此，比如武当张三丰的武当九阳功中，就蕴含了大约三分之一的九阳神功残篇。也正是因为武当九阳功的道家倾向，才让无数人对于九阳神功究竟是佛是道，产生了无数种目不暇接的猜想和议论，甚至还有人认为九阳神功是天龙八部中，最强者无名扫地神僧所遗留下的传承。
不过这个繁杂的问题最终右了正统的结果，它被金大侠在新版的倚天屠龙记中，将九阳神功的作者写成了，与王重阳斗酒的一位无名奇士。在新版本的记述之中，当年天下第一的王重阳将九阴真经，借给了这位无名奇人观摩查看，然而此人觉得九阴真经阴气太重，于是后来就躲进了少林创作出了九阳真经。
对于佛道两家均有涉猎的沐羽晨，选择用金钟罡气来糅合大力牛魔拳，以及魔虎炼骨拳的理由之一，是源于自己心中的一点莫名的直觉。而在最终完成这三门武功间的糅合，补全了这两门纯粹练体外功所欠缺的，那部分内劲搬运心法和路径后，沐羽晨心中那原本不慎明了的直觉，才借由对于自己对于这两门武功中，所蕴含着意境的完全理解而清晰了起来。
金钟罩乃龙虎门世界的达摩中年所创，而那时作为创造者的达摩那时秉持着的意念，是将自身对于武道的理解流传下来，以固体强身立于不败为主而非主动搏杀。而大力牛魔拳和魔虎炼骨拳，本来的目的是锻炼和提升修炼者的体魄，为未来的武道修行道路奠定更加坚实的基础，也非用于人与人之间的相互主动搏杀。
而更加有趣的是龙虎门世界的，那个达摩是个光光头的外国和尚，而且还是个创建少林寺无敌当代，能够被佛教徒称为禅师的大和尚。而在阳神世界中大力牛魔拳与魔虎炼骨拳，创始者虽然不详却也同样源于佛门的大禅寺。
正是三者间存在的这种同门联系，让原本似乎毫无关联的三门武学，从内在的精神本质上存在了，某种非常紧密的相同境界成分，使它们在相互的柔和过程中，不存在绝对无法相互包容的地方，这才是沐羽晨能够最终成功的主要因素。
“每一门能够称得上武学的功夫，必然都承载着创造者的独有意念，这也就是说武功也是拥有个性的！”此刻头脑无比清明的沐羽晨正一点点的，总结着过去半年时间里自己所获得的武学感悟。
“修炼武功就要把握住武功的鲜明个性，否者人家强调刚你偏偏要去柔，人家强调的是强你偏偏要去软，如此牛头不对马嘴最终必然事倍功半徒劳一场。而除去修炼之外使用武功，也需要考虑到武功的个性，只有如此才是发挥出更强的威力，进而达到事半功倍省心省力的良好状态。”
境界上获得完全突破的沐羽晨，终于从原本单纯的招式皮相修炼中，走入了更深层次的境界修炼阶段之中。原本过度固执于招式百分百准确性的沐羽晨，逐渐开始将修炼注意的方向挪动向了施展招式时，所无法用言语表达却有真实存在的某种朦胧意境来。
渐渐从招式所形成限制中走出来的沐羽晨，即使在深海六千米的环境中也能够清晰感受到，自己现在举手投足中多出的几分惬意自如感觉。原本严谨的前后招式顺序已然模糊了起来，随着沐羽晨对于招式组合的渐渐把握，某种清晰的无形壁障正横在他眼前。即使从未拥有这种经验沐羽晨也能明白的感觉到，那壁障之后全新的世界正等到着他去突破和追寻。
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