青城山历史悠久，相传轩辕黄帝时有宁封子，前来青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观丈人观纪念。但真正奠定青城山为道教名山地位的是东汉的张道陵。
东汉顺帝时期，张道陵在写毕二十四道书后，来青城山结茅传道，创立了本土宗教——道教，此后更是在这里羽化登仙，使青城山成为道教名山之首。
大名鼎鼎的老君阁位于青城第一峰绝顶为高台山，上面的呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意。共九层，下方上圆，层有八角，象征天圆地方、太极八卦；外观呈塔形，尖顶，中堆三圆宝，寓意天地人三才。阁内中空，耸立着太上老君庄严高大的坐莲铜像，阁外露天台封基，用汉白玉石依势而建，海漫栏槛、曲折迁回盘旋而上至阁顶。晴霁可眺览岷邛青峨、成都平原远近数百里秀色、风光，可谓集天下之壮观也。
台上，杨侗身穿一件镶有金边的黑锦轻袍，腰束九龙玉带，斜胯朝露宝刀，飞舞的衣襟直欲凌风。
一边指点山水的阴明月、李秀宁、杨沁芳穿着罗锦翻领窄袖短袍，腰系革带，足蹬鹿皮小靴，背后各佩刀剑，显得轻捷利落，英姿飒爽。
隋唐这场战争，其实早在李渊效仿隋朝执行均分田地、土地军功制、摊丁入亩税制之时就已经谋划了，这次战争看似因为玄武门之变而仓促出兵，实际各军准备得很充分，所以战事进展十分胜利，李渊父子依为屏障的险要关山几乎没有给大隋造成多大的阻碍，李靖之前给高士廉阻在巴东，其实更多是一种战略欺骗，目的是使刚刚接手李唐军政大权的李世民误以为益州关山可御隋，然后把精力放到整顿内务之上，而就在他把目光回到内部之时，杨侗这边骤然对最为险要、谁也料想不到的梓潼关、葭萌关、白水关发动迅猛的攻势，致使李唐惨遭腰斩。
仗打到这一步，几乎连悬念都没有了，而杨侗之所以继续留在这里，为的是宣告天下归属，说重要也重要，因为这一仗除了武力征伐之外，更多的，还关系到人心向背的问题。
隋朝这些年固然通过各方渠道向闭塞的益州灌输一些大隋治国理念，宣传大隋各种政策，但因为这些制度太过美好，且实实在在的案例离益州百姓太远，所以益州百姓并为认为是真的，以为这是大隋王朝对他们的一种拉拢而已，反而是李渊执行的均分田地、摊丁入亩税等制度，让他们得到了实实在在的好处，是以民间对这些制度的创始者质有敌视态度，而且百姓求得是安稳，除非活不下去，没人会在这个时候做出迎奉杨侗这种事情；至于权贵世家方面，哪怕也遭到李渊镇压得厉害，但他们跟着唐朝多少还剩下一点点利益，要是跟了大隋，不但得不到，连身家性命也难保，所以不管是为了李唐还是为了自己，都不可能在民间为大隋王朝说好话。
所以这一仗的重要之处不是灭掉李唐，而是战后所要进行的安抚。
安抚一州百姓这种天大的事情，只有身为大隋皇帝的杨侗适合做，而且也只有他才能做得最好、最到位；其他人做不好，甚至是不敢做。因此他才一直在这里逗留不走。
他来青城山，便是安抚安置在山下的几十万流民，那些流民吃的是尹阿鼠、李神通本想献给李世民的几十万石的粮食，他们当初怕给李世民夺走，都把粮仓建在城外的一些村庄里面，然而当他们受萧瑀所逼，不得不献出之时，却给化身为“乱民”的隋军抢了个干净，然后运来青城山，再让杨侗以大隋的名义赈济。
一边喜极而泣、叩谢圣恩，一边咒骂李渊父子的流民，根本不知道自己万分感激，并准备立长生牌来早晚膜拜的‘再生父母’、‘圣君’就是席卷成都平原的粮荒的制造者、罪魁恶首。
百姓的热情、感激也让道行不深的杨侗怪不好意思的，于是赶紧跑来老君阁。
杨侗目光从层层白云下的的层峦叠嶂收回，笑着对身边的罗士信说道：“小罗，有个不解之谜困惑了朕很多很多年，直到今天，朕终于弄懂了。”
“何事？”左顾右盼、浑无名帅气质的罗士信闻声询问。
“战国末期，嬴政奋六世这余烈，吞二周而亡诸侯，将四分五裂的天下统一，嬴政认为自己‘德兼三皇，功过五帝’，遂采用三皇之‘皇’、五帝之‘帝’构成“皇帝”的称号，是史上第一个使用‘皇帝’称号的君主，所以他是‘始皇帝’。在位期间，他在中枢实行三公九卿来管理国家大事；地方废除分封制，代以盛行至今的郡县制；对内部推行书同文、车同轨、语同音，统一货币、度量衡等等有利大一统的政策。对外北击匈奴、南征百越、筑万里长城。他的种种一切，奠定了延续至今的政治制度基本格局，说他是千古一帝一点都不过分。”说到这里，杨侗问道：“你说他害不厉害？”
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