经过一段时间的观察，尚可发现戍族除了种植之外，几乎没有其他特别擅长的技能。打猎缺少利器，布置陷阱简单粗暴，编织、缝补等还处于不追求美感的实用阶段，至于其他诸如打造、酿酒、文化艺术等等，更是不能和其他大族相比。这可能与他们常年流离失所有关，没有安稳的环境为他们提供足够的学习空间。
尚可估计他们以前信奉的神灵应该与种植有关，他们对于土地和植物的认识，堪称经验丰富，短短几个月的时间，他们就开辟了数百亩山田，移栽了许多可食用的瓜果蔬菜。用这些食物，可以去山外的小镇换取其他物资，但依然无法完全保障温饱问题。
邪神主杀戮和诅咒，最多只能做些威慑野兽、开山引流之类的粗活，但尚可不同，他掌握着许多技能，编织、锻造、厨艺、修理、医术、乐器等等，都可以入梦的形式选择性地传授给戍族族人。
他最先选择传授的对象就是族长之女缇玛，她是伊帝族王子未来的王妃，与她打好关系，绝对是有必要的。小姑娘胆子很大，对于尚可出现在她梦中，不但没有丝毫畏惧之色，反而兴奋不已。尚可问她想学什么技艺，她考虑再三，选择了编织和医术。
编织与生活息息相关，而医术的学习对于熟悉植物的戍族人而言，具有天然优势。
看到她的选择，尚可觉得这姑娘真不错，胆大心细，踏踏实实，不贪多不急进，他很乐意将自己的技能传授给她。
不只是她，还有族中其他颇有天赋的孩子，尚可都会传授一两个技能，然后再由他们传授给自己的族人。
于是在戍族内部经常会看到一个奇怪的现象，一群大人围在几个孩子身边，跟他们学习编织或者辨识药草。
戍族人惊喜地发现，他们信奉的这只神灵，掌握着各种各样的技能，而且毫不藏私地传授给他们。如此亲民的神灵，他们还是第一次见到。
不过，一只战斗系神灵掌握这么多生活技能，总觉得有哪里不对。看乌诺神那强壮的身躯，威猛的气势，哪里像是喜欢织布种田的样子？他脸上戴的抽象面具，身上穿的兽皮裙，手上拿的大石锤，都显露了他不善手工的特性……
戍族人琢磨许久，最终得出一个结论：并非这只神灵不善手工，而是塑造他的人类，不善手工。
他们很不厚道地表示，幸好那群信奉者已经灭族，才让他们有机会成为乌诺神的信奉者。在他的悉心教导下，戍族人从粗鄙的农民逐步晋级成为技艺高超的能工巧匠，还出现了几名极具音乐天分的乐师。虽说他们的技能比起尚可这位大师还差了很远，但在这个世界，已经是非常出众了。不过几年时间，戍族便在附近村镇闯出了不小的名气，几名青年更因此娶到了外族的妻子。
而这一切，都因为尚可这只“邪神”的庇佑，戍族人对他的虔诚度几乎达到满值，他所获得的神灵之力也越来越多。
几年之后，伊帝国王子即将选妃的消息如期而至，戍族也获得一个名额，族长戍晤在欣喜之余，决定让十七岁的缇玛去王城参加选拔。
尚可期待已久的王城之行，终于要启程了。
为了不让女儿太过寒酸，戍晤将自己大半积蓄都交给了她，虽然比不上富族，却也不至于失了颜面。戍族对于自我的认识还是过于保守，他们种植的作物在大陆拥有很好的口碑，他们的服饰风格独特，质地精良；他们的医术，也救治了不少人的性命。他们与世无争地隐居在阿特亚山，但他们的名气，却已经传入了王城。
直到走出大山后，他们才会真正认识到，尚可传授给他们的技能是怎样宝贵的财富。
第一次进入繁华的大城市，缇玛等人心中忐忑，每一步都走得十分拘谨，生怕闹出什么笑话。然而，尽管他们如此低调谨慎，还是引来了不少人的注目。
戍族众人差点掉头就走，完全不知道他们哪里出错了，对这些城里人而言，他们这群农民可是地地道道的乡下土包子，一不小心就会受到嘲讽攻击。
就在他们暗自思量是否离开城市，绕路而行时，周围的议论声断断续续地传入他们的耳中。硬着头皮听了一会，他们才知道完全不是那么回事。
“那是哪族人？怎么以前从没见过？”
“他们的服装真漂亮，是最新流行的款式吗？”
“咦，好香，这是什么香料？”
“看他们脸上戴的面具，不知道是用什么材质打造的，好精致。”
……
不知道从什么时候开始，戍族对面具产生了浓厚的兴趣。戴面具既是他们对神灵的崇拜，也是一种个性的表现。根据各人的喜好，他们的面具也各不相同，几乎形成了一种面具文化。不仅如此，他们身上的香料、饰品、器具制造也得益于尚可的指导。戍族人平时不爱打扮，但为了这次远行，他们将手上最好的物品全都拿了出来。
听到周围人的议论，戍族心中的紧张尽去，取而代之的是一种难以言喻的喜悦和骄傲。数十年来，他们一直在大陆漂泊，受尽他人白眼，即使生活有所改变，他们依然有些自卑，不敢与外人接触太多，以免招惹麻烦，害戍族不得不再次迁移。而今怀着忐忑的心，走出大山，本已做好了被人歧视的准备，没想到居然会得到他人的称赞。
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