拔灼带领的和尚大军离开长安是三月底四月初的事情，毕竟此前还有许多需要准备的事。
终于可以回家了，拔灼的眼睛里边露出了一丝火热，然而他自己却知道这是火热与对故乡的思念没有太大的关系，更多的是对于自己能够放开手脚去做喜爱的事情而感到的欣慰。
伴随着拔灼西行的，还有上百名和尚，以及身后几十辆大车。大车上装了许许多多的佛经，为了给拔灼壮行，李世民下令将长安各寺院里边的所有佛经全部进行翻印。
各寺院的佛经种类是各不相同的，于是，李世民便下令礼部对所有的佛经种类进行了整理，然后又让印刷厂昼夜开工加快印刷。每一种印刷一千本，而其中几种比较简单，容易传播的，甚至印了五千本。
于是这些书就装了几十车。除了这几十车的佛经之外，李世民还赐给了他们大量的钱，这样就可以使得他们在传播佛经的时候，不至于为生活而担忧。物质保障是做好工作的重要前提。
此外根据黄伯玉的建议，还请着名的画家展子虔画了一些佛像，从中挑出了几个比较容易被游牧民族接受的版本，各印了一万张。按照黄伯玉的说法，大多数薛延陀人不识字，你给他佛经他也读不懂，还不如给一张佛像挂在家里，早晚朝拜来的实惠。
于是拔灼的行李队伍瞬间就壮大了起来，尤其是那些书籍，要比当初送给吐蕃的多得多了。在长安的各个国家的使者看了，心里边羡慕不已。
没办法，谁让人家薛延陀的王子本身就是佛门大师呢？更何况人家还拜了大唐的侯爷作为师傅。
甚至在这些使者们当中，现在还有一个流言，说拔灼本来就是西方的某个菩萨转世，天生就有慧根，只不过因为前世在佛祖面前犯了错误，被打下凡间发配到薛延陀部受苦赎罪。
也正是因为拔灼是菩萨转世，天生就有慧根，所以对佛法是一点就悟，一学就会。更主要的是遇到了江夏侯黄伯玉，对拔灼进行了点化，使得他重新想起了前世的记忆，所以很快就成了得道高僧。
他们甚至在想着，是不是也应该去一下黄伯玉那儿，让黄伯玉把他们也点化一下，这样他们同样就可以回到自己的国家了，而且还是一种风风光光的方式回去。至于佛教的那些戒律，对他们来说影响不大，反正家里边老婆孩子都已经有了。
对了，这时候的拔灼已经不叫拔灼了，而是叫做法海大师。
渭水边一座便桥旁边，僧人和车队已经排列的整整齐齐整装待发。他们时不时的回望东边，似乎在等着什么人。
片刻之后一对人马自东向西而来，来一首的正是黄伯玉，他既是来送别自己这个名义上的弟子，同时也是代表皇帝对拔灼进行勉励。
之所以说是名义上的弟子，是因为拔灼的佛学理论还真不是自己教的。这一个月，这家伙听了黄伯玉的话，待在无漏寺里边认真的阅读那些佛法，据说心得体会都写了好几篇了。
黄伯玉看着这一对整装待发的特殊的西游队伍，不管怎么说，这些人都是因为自己的提议才有了这样一段路程。
看着黄伯玉来了，拔灼也赶紧过来，向着黄伯玉深深地鞠了一躬，“弟子拔灼拜见老师，弟子此去，山高水长，就不能在老师面前聆听教诲了。”
黄伯玉赶紧双手扶起，“你我虽然名义上师徒一场，其实都是你自己聪慧，我也没有教会你什么。从今日起这世上便没有了拔灼，只有法海大师了。”
“在老师面前，我永远是老师的弟子拔灼。只有离开了老师，我才是和尚法海。”
黄伯玉按照程序首先宣读了李世民的圣旨，自然是对拔灼的勉励和褒奖。然后端起酒杯，“按说，你已经出家就不能再喝酒了，只不过就像你刚才说的，你现在是我的弟子拔灼，而不是和尚法海。这杯酒就为你壮行。”
于是两个人端起金杯，将杯中酒一饮而尽。
“你别再急，我就再为你做一首诗壮行吧。”黄伯玉说完，看了看旁边的柳树，“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
抄了王维的一首诗，然后挥了挥手，示意拔灼上路。看着车队远去，然后才转身离开。黄伯玉心里边还在想着，装逼也是一个技术活。
这一批人基本上都是长安各寺院里面的业务骨干。虽然都比较年轻，但是在学问上却是一点不含糊的，相当一部分都是受了拔灼的影响才同意跟着拔灼去薛延陀的。
随着这些人的离开，长安各寺院里边的业务骨干也少了许多。据说，有人已经对此表示质疑和抱怨说各寺院弘扬佛法的人远远不够。
甚至有人把这些意见反馈到朝堂上来了，李世民对此非常恼火，他直接对那些人说，如果真的感觉庙里的和尚不够用，那就报一个数目上来，他作为皇帝，愿意给寺庙里边补齐和尚的名额。
李世民居然有这么好心，倒是让大臣们感觉有点疑惑，皇帝不是一向对佛门和道门都不太感冒吗？怎么会突然这么好心的表示要补齐和尚的名额呢？
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