北地有两座冠以大蛮朝廷烙印的儒家书院，分别名为“观飨”和“大怀”，这两座书院，在地域广袤的北域，名头极大。
两座书院的院长皆是盛名实副的饱学大儒，除了自身学识高入天擎外，再就是以儒家观想入道，境界与学识并驾齐驱，皆到了神窍不出，天下何人出其右的地步。
大蛮朝廷现如今，无论是京城幽都的显赫官身，亦或者是地方要职，有不少官员都曾在这两座书院就读，而今这些人都成了朝廷的中流砥柱。
眼下被龚胥敬称先生的这位老人，非是两位书院院长之一，但的的确确是来自两座书院其一的观飨书院，在书院中的地位仅次于院长，乃是副院长，管着学院一应事务，地位同样尊崇至极。
甚至从某一方面来讲，顾升在一些学子们的心目中，个人影响力甚至要超过观飨书院的院长。
因为顾升一向主张修心不修力，这正好符合那些文人士子们瞧不上那些粗鄙武夫的心思，认为天下出现诸多不安定因素，就是因为莽夫太多，却又从不喜欢读书。
顾升一门心思钻研学问，在诸子百家，皆当奉儒术为先一道上建树颇高，却从不知自己所提倡的东西，被人给如此曲解。
待到他有所了解之时，所谓的“修心不修力”一说，已在士林中传扬开来，那时候，他就算有心矫正，却也收效甚微。
但这并不影响顾升在士林中的影响力，他依旧是那些莘莘学子们心目中的文坛巨擘。
绵绵细雨中，站在茅屋不远处，注视着顾升一举一动的三个年轻人，是在关赐州外半道结识，相约一起游历各州的读书人。
与顾升师徒的结识，是在一个名为陆滩的山野小地方。因为近夜，三人找地方投宿，却是怎么也找不到一个像样的客栈，于是三人中名叫孙鹿的年轻人，便提议不妨试试荒郊野外，听说“借宿”在那些荒废的名寺、古刹，别有一番味道。
此提议，一致得到了另外两人的“欣然”应允。
与后者的结识，便是在那座已经模糊名字，荒废已久的山林古刹中，当时顾升和龚胥正在烤地瓜，出身士族豪阀的云望，一眼就认出了顾升的身份，于是想也不想，连忙上前作揖行礼，套近乎。
虽说当时他故意没将顾升的身份向另外两人透露，但是后来还是被那个叫作黄余光的寒酸儒士，瞧出了蛛丝马迹，联想到了顾升的身份。
黄余光是个肚子里相当有墨水的读书人，寒窗苦读十年，尽管没有走上仕途，但也在士林年轻一辈中闯出了偌大名气。因此很快和从不吝啬提携年轻人的顾升聊到了一起。
这便是五人结识的过程。
虽说三个年轻人性格迥异，而且这趟结伴游行，也是各怀心思，但这并不妨碍顾升去发现他们各自肚子里文章之美。
顾升多么老道的人物，几句话聊下来，就摸清了他们的家世、性格，以及为人。
云望，出身禹南州的某个世家豪阀，性格阴沉，为人城府颇深，与另两人相处，看似言笑晏晏，实则貌合神离，且相当瞧不上寒族出身的黄余光。
孙鹿，自称来自漳北的官宦子弟，说是此次出门游学，是为了一边钻研学问，一边开阔开阔视野，也就是俗话说的见见世面。
但据顾升的观察，此说法多半是假的，与之相处聊天，孙鹿十句话中，有九句都是假的。可能是出身不好的缘故，孙鹿说起话来，始终是遮遮掩掩，这一点，连孙鹿自己都没发现，也可能是已经形成习惯的缘故。而且，他会不知不觉间去讨好身边世家豪阀出身的云望，直接的，变相的，穿插不断。
孙鹿的性格有些唯唯诺诺，总是喜欢在云望和黄余光言语交锋的时候，充当和事佬，且会暗中偏向云望。为人嘛，可能就是随波逐流的那种，胸无点墨。所谓的读书人，书都读到了投机钻营上。
至于黄余光，一番攀谈下来，顾升觉得此人就是那种两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的读书人，肚子里墨水是有的，但不善于与人打交道。性格执拗，又自恃清高，堪称读死书的典范。
顾升几次提点，告诉他和人说话，不要处处针锋相对，更不要摆世人皆醉我独醒的架子，都被黄余光给直接无视了，也不知是真没听懂，还是装作没听见。
在弄得几次连他自己都下不来台后，顾升的谈兴也就消失了大半。之后就是他一边烤着地瓜，一边有一搭没一搭的跟三人阐述学问。
再后来出了那座古刹后的五人结伴同行，是云望死皮赖脸，非要说与顾升顺路，才“求”下来的。
顾升无奈，只好答应下来。
在那座废弃古刹中，有一个人，始终未和这几人说过一句话，那就是作为顾升学生的龚胥。他对这些人的“各怀鬼胎”，是打心眼里表示不屑，根本就懒得搭理他们。
做人不纯粹也就罢了，还非要故作高深，何苦来哉，不嫌无趣。
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