1643年7月28日，周二。
一大早，位于曼城湾的南方对岸、后世新泽西半岛的东北部沿海，一座规模不小的“乡村”，即将迎来了一大批“客人”。
几艘大型机动驳船的身影出现在北面，守候在码头边的德拉瓦雇工就迫不及待地开始准备套马拉车。在他们身后，是整整齐齐堆集成山的苜蓿草捆。
在当地的德拉瓦印第安老人眼里，这些从海湾北面而来客人中，最早的可以上溯到22年前。记忆里，那数百与自己有着相似面孔的外来者神奇地出现在海湾北岸的长岛土地上，从此占据不走，并渐渐占去了原本属于他们的土地。
“滨州德拉瓦社区保留地”，就是多年之后，数千名仍然没有归化入籍的德拉瓦族印第安人在华美的最大栖身地。
部分德拉瓦人的守旧与固执也许并非是一种过错，但在某些穿越众眼里却不能成为放任自流的观点。为了自己“心安理得”一些，五年前，华美国会通过了《殷裔部族社区迁置与保护法案》，十分鲜明地将国内所有不愿意融入华美社会的各印第安部族进行了分批迁徙安置。
滨州东北部的德拉瓦社区保留地、宋州西部的佩科特社区保留地、宋州东部的莫西干社区保留地、海州中部的那拿根塞社区保留地……多年过去，十来个印第安部族保留地建立，这些未计入华美国民人口的北美印第安人，数量超过人，比已经归化入籍的华美印第安裔国民数量还多。
保留地范围的限制，让北美印第安人的游猎区域被人为遏制，这些坚持传统的印第安人不得不告别了他们的生活习俗，过上了固定的农耕生活。在保留地里，打猎营生已经大大减少，大片的农田被开拓出来。牲畜养殖也成为日常劳作的主要内容，并定期保持着和华美商人进行商品贸易的老传统。
随着时间的推移，还生活在社区保留地的德拉瓦男女老少不断减少，无论是物质生活还是精神生活。越来越多的年轻一代德拉瓦人都选择了离开社区保留地，前往华美城镇生活工作。
在这个过程中，“殷族社区教育”可谓是功不可没。
……
一位身着华美礼裙的女子静静地站在保留地社区某座小坡上，眺望着码头方向。女子大概三十来岁，容貌清秀，看不出准确的年龄。
在她的四周，是一片片整齐的青绿色苜蓿农场。距离上次收割后已经过了一个多月，但入眼望去，生命力旺盛的苜蓿已然恢复活力，最多再过两个月。又能收获一批。
后世的研究表明，1000克的苜蓿能提供相当于600克粮食饲料的能量，但亩产却至少十倍于谷物，而且种植技术极为简单。华美国内牲畜养殖业对青饲、青贮与干草饲料的需求数量极为庞大，长期以来。紫花苜蓿都是德拉瓦社区保留地最主要的农业种植作物，并供应着海湾北岸的华美农业重镇泽西市。而苜蓿对土壤的强大改良和肥田效力，又让这里的农场成为整个华美最肥沃的土地之一。
虽然保留地的牧草经济看起来很单一，但胜在技术门槛很低，通过出售牧草饲料，保留地能换回包括粮食在内的所有华美生活用品。
今年的苜蓿长势良好，第二茬已经陆续完成收割并进行了青贮处理。加上少量的青玉米秸秆，上万吨的青贮饲料正陆续由前来的华美商人收购，然后再送往泽西市的各个牲畜饲养农场。而保留地饲养的猪牛羊，每个月也有华美小商人前来收购。
德拉瓦社区保留地的青壮人口多年来不断下降，田间劳力短缺日益加重。随着牧草种植规模的不断扩大，越来越多的华美私营农业公司和华美劳力也开始逐渐进入德拉瓦社区保留地。为当地的德拉瓦人提供苜蓿农作服务，甚至直接就参与当地的农场承包。
如今在中年女子脚下的，这一大片面积超过3000亩的规整苜蓿农场，就已经不属于德拉瓦社区的自营产业，而是某个华美大户在当地承包的私营农场。按照华美大户和当地长老的约定。这片土地将不收取任何承包费用，唯一的要求，就是每年出产的四分之一的收益要归社区保留地所有，这种淳朴而简单的合同条款，吸引了不少华美农业投资人。
成堆成垛的牧草整整齐齐地码在田间，依稀还能看到一些华美农业工人和少数德拉瓦族人带着马拉拖车在田间走动。这里农场面积，放在以前，就要占用掉当地大部分的德拉瓦劳力。而现在华美先进的畜力收割设备，已经不大需要保留地的德拉瓦老少们费心了。
视线里，搭载着成吨牧草的马车正在朝着码头方向远去，几个德拉瓦小屁孩还跟在后面嘻嘻哈哈。中年女子嘴角泛起一丝微笑，慢慢转过了身。
“达玛校长！达玛校长！村长叫您赶紧过去！”一个身穿华美服饰的德拉瓦孩子喘着气跑上了小坡，对着中年女子摇晃着小手臂。
“现在应该是上课时间吧，哪位老师放你出来的？”达玛脸上的笑意未减，和蔼地抚摸着小孩子的头。
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