没人知道这是意外还是连环套中的一环。总而言之，在左哲被命运的力量拖入身后的时空漩涡前，左哲成功将如来佛祖副人格拖入了自己的混沌时空中。
《西游记》的世界不只有唐僧取经。即便剧情是围绕唐僧取经展开的，但这个世界的浩瀚却远不是一条取经之路可以概括的。
在《西游记》中，取经四人组的战斗力并不属于第一梯队，真实实力很值得商榷。而没有足够的实力，就意味着对世界格局不存在决定性的影响力。这一点与《斗破苍穹》、《火影忍者》等世界不同，在《西游记》世界中，世界的格局与主角的关系并不大。主角一行人与其说是决定世界命运的主角，还不如说是一群大佬手下戏耍的杂耍者。
或许，这才是左哲真正应该切入的要点。一方面，着作者想要表达不屈和反抗，另一方面又将这种不屈和反抗的力量寄托在想要反抗的势力的对手身上。这就像是借助外部势力来推翻国内自己想要反抗的势力一般。如果放在抗战时期，对这种人的称呼就很难听了。
如履薄冰一般，左哲来到《西游记》世界后，不敢动用丝毫超出普通人的力量。这个世界中，世界意志的掌控欲和掌控力太过强大，强大到哪怕只有一点瑕疵也会全力修改的地步。如果左哲只是一个可有可无的普通人，或许还能苟一阵子。但只要左哲敢发挥出不属于普通人的力量来，左哲就会成为黑夜中的萤火虫，虽然渺小，却能将光芒传播到很远的地方。
虽然暂时不敢动用体内的超凡力量，但来到这世界的一刻，左哲紧张的心情却也放松了些。在这个世界上，将左哲拉进来的未知存在绝对不是这方世界的世界意志。
一身奇装异服如果到了其他王朝，左哲或许会是异类。但在唐王朝，奇装异服的胡人并不少见。再加上唐朝民风开放，对于奇装异服的接受度要高许多。而左哲短发的形象，则是与方外僧侣有着很高的相似度。历史上，佛教传入华夏的历史从春秋战国就开始了。不过，在汉末之前，道家才是各方面绝对的老大，佛家也只是小弟弟而已。直到了南北朝时期，佛家才在经年的动乱中日益兴盛，逐渐有了与道家抗衡的实力。唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足以说明南北朝时期佛教的昌盛。在唐朝，佛教和道教可以说得上是分庭抗礼的状态。
在唐初唐太宗李世民时期，李唐奉道家始祖老子李耳为先祖，所以道家自然而然的成为了李唐的国教。在这一时期，唐王朝是道家的基本盘，与道教争夺信徒的佛教是外来者，是竞争者，是相对弱势一方。直到玄奘从天竺取经回来，佛教才开始有了压过道教的趋势。但真实的历史上，不论是道教还是佛教，都是大地主阶级，是放高利贷的能手，是有着海量财富和无数田产、仆役的“方外之人”。到了唐武宗会昌年间，因为佛教太过兴盛，以至于动摇了统治根基，导致了唐武宗的灭佛运动。
就拉拢信徒方面的能力，道家是无法与佛家对抗的。毕竟，道家的理念是“无为而治”，被佛家后来者居上也就不是什么难以理解的事情了。这一点早在汉朝时期就有了证明，道家在西汉初期的时候还是汉王朝的统治理念。而到了汉武帝时期，董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”让儒家取代了道家，变成了接下来两千年统治者的治国理念。
如今到了唐朝，道教的没落即将开始，佛教的兴盛已经显露出了端倪。而唐僧取经，就是这一关键的节点，就像是扇动翅膀的蝴蝶，引起一系列的连锁效应，并最终引发远超想象的巨大变故。
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